tag:blogger.com,1999:blog-6561642864531700552024-02-07T02:22:52.063-08:00cultura afropuertorriqueñaAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.comBlogger272125tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-23998946555961507722022-02-16T12:42:00.005-08:002022-02-16T12:42:51.529-08:00Black Art in Puerto Rico / Arte Afro Puertorriqueño<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEilwydJzZ4mjokQoznyPtjLJXZ4l8Lt3hzwYi9HeCL7t5y7XBXFm2c6MjfN1v-PTqTeW7jVL3Z1Npi3HBeX5KN9Nhv7j7-cVHEAlZOHT2kjdAq-nftO3hza7b5BdLOhYoM36RturBt8YmoWU_0uQzLlp67brCU5BnJvy7rAEM5mVgB7oEa5xk1Amw=s1411" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="825" data-original-width="1411" height="374" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEilwydJzZ4mjokQoznyPtjLJXZ4l8Lt3hzwYi9HeCL7t5y7XBXFm2c6MjfN1v-PTqTeW7jVL3Z1Npi3HBeX5KN9Nhv7j7-cVHEAlZOHT2kjdAq-nftO3hza7b5BdLOhYoM36RturBt8YmoWU_0uQzLlp67brCU5BnJvy7rAEM5mVgB7oEa5xk1Amw=w640-h374" width="640" /></a></div><br /><p></p><p><span style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;">La aportación de la imagen del negro en el arte puertorriqueño comenzaremos a verla ya para el siglo XVII con el inicio de las artes plásticas puertorriqueñas que se debe gracias a un afrodescendiente mulato llamado José Campeche (1751-1808), el primer artista plástico nacido en la isla, considerado actualmente como uno de los mejores artistas rococó en las Américas. Su padre fue Tomás Campeche, un esclavo liberado nacido en Puerto Rico y su madre María Jordán procedente de las Islas Canarias.</span><br style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;">Pero no es hasta el Siglo XX, en especial a finales de la década de los 80 cuando se replantea el debate en torno a la continua “invisibilidad” del negro en nuestra sociedad y se comienza el proceso de re-investigación sobre la aportación de la raza negra en la plástica puertorriqueña. Un proceso que es iniciado con la exposición “La presencia africana en el arte del Caribe” organizada por el Instituto de Estudios Caribeños de la Universidad de Puerto Rico en el Museo de Arte e Historia de San Juan, 1989 y que continúa posteriormente con la exposición “La tercera raíz: la presencia africana en Puerto Rico, organizada por el Centro de Estudios de la Realidad Puertorriqueño en el Arsenal de la Puntilla del Viejo San Juan, ICP.,1992.</span><br style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;">Sin embargo, es en 1996 cuando veremos la primera exposición colectiva donde se utiliza la palabra NEGROS como parte del titulo e identidad de los artistas exponentes con la polémica exhibición Paréntesis: Ocho artistas negros contemporáneos ¨ donde participaron los artistas Edwin Velázquez (organizador y curador) junto a Arleen Casanova (1967-2013), Ramón Bulerin, Awilda Sterling, Gadiel Rivera, Liz D. Amable, Daniel Lind y Jesús Cardona.</span><br style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;">Posteriormente siguiendo este ciclo se han celebrado una serie de exposiciones que han continuado reforzando esta visibilidad de nuestros artistas afrodescendientes como lo fueron: Tradiciones Afrocaribeñas : espiritualidad, arte y resistencia en el Museo Casa Escuté de Carolina curada por la crítica e historiadora de arte Marielba Torres en el 2007; Afrolatinos, Museo de Arte de Caguas en el 2012; La Experiencia Afrodescendiente, Museo Casa Escuté en el 2015; Primera Trienal de Arte Sobre Espiritualidad Afroantillana y del Caribe. ¨Pa' Los Santos¨. Museo Casa Escuté, Carolina PR. 2017 y Negro-Negra-Negre en el Corredor Afro en el 2020. Tengo que mencionar que en el 2021 nuestra comunidad afrodescendiente esta celebrando en el Corredor Afro / Casa Afro el 25 aniversario de la primera exposición de artistas negros dentro del arte puertorriqueño con PARENTESIS: 25 AÑOS DESPUES, una exposición que recoge documentos, fotografías y recortes de prensa que con el paso del tiempo fueron guardados como evidencia o recuerdo de esta importante exposición, así como obras recientes de algunos de los artistas que participaron.</span><br style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;">Además se ha instituido en los pasados años el Congreso de Afrodescendencia en Puerto Rico quienes durante las ediciones anteriores ha incorporado exposiciones de artes plásticas dentro de su agenda de trabajo y ofrecimiento al público que participa de las actividades. Para el 1er Congreso se presentó “La Experiencia Afrodescendiente”, Museo Casa Escuté en el 2015; en el 2do Congreso “Afromexicanos: pertenencia y orgullo” en el Edificio José M. Lázaro, Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico, 2018.</span><br style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;">Como parte de un compromiso en seguir este camino de visibilidad en nuestro panorama de la plástica puertorriqueña es que nace este blog, una especie de compendio o directorio que recoge datos dispersos en internet sobre arte afropuertorriqueño de la isla y nuestra diáspora. Información sobre los artistas y sus obras así como videos de performances, conversatorios, documentales, conferencias y otros recursos.</span></p><p><span style="background-color: white; font-family: verdana; font-size: 16px;">VISITE ESTE RECURSO EN: </span><span style="font-family: verdana;"><a href="https://puertoricoblackart.blogspot.com/"><b>Black Art in Puerto Rico / Arte Afro Puertorriqueño</b></a></span></p>Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-37803369297202266052017-05-15T21:59:00.000-07:002017-05-15T21:59:24.272-07:00AfroCine: Documental cubano “Oggún: un eterno presente”, 1991<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNa6__ibr3q9jk95NpiwAEW0gJdDvomM7fazZEpnfDBNRxxBYE22jFi6WxHUzdjCPF6Ma-Wfemx06A9NDUE2tTaa4I8DiFGg16kqOrq3RVJa0BBzMNzDYbdmLsHDLQDFUUlVTz3lyIwZI/s1600/uneternopresenteoggunDVD.psd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNa6__ibr3q9jk95NpiwAEW0gJdDvomM7fazZEpnfDBNRxxBYE22jFi6WxHUzdjCPF6Ma-Wfemx06A9NDUE2tTaa4I8DiFGg16kqOrq3RVJa0BBzMNzDYbdmLsHDLQDFUUlVTz3lyIwZI/s640/uneternopresenteoggunDVD.psd.jpg" width="462" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="560" src="https://www.youtube.com/embed/pKl0z9JLhL8" width="660"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="560" src="https://www.youtube.com/embed/QF_vxGGMWvE" width="660"></iframe><br />
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<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Titulo:
Original: Oggún: un eterno presente<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dirección:
Gloria Rolando<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">País(es):
Cuba<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Idioma
Original: Español<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Categoría:
Documental<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tipo:
Color<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Duración:
52 min.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Año
de producción: 1991</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Fotografía: Raúl Rodríguez</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Guión:
Gloria Rolando<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 18.4px;">Sinopsis</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Documental
dedicado a la tradición yoruba y a la leyenda de Oggún, el incansable guerrero
que, enamorado de su madre, decide vivir prisionero en las montañas. Sólo
Ochún, la diosa del amor, logrará cautivarlo cuando deje caer unas gotas de
miel en los labios del dios del metal, de la guerra, del progreso y la
civilización. Este documental también rinde tributo al cantante Lázaro Ros, una
de las personalidades más importante de la cultura afrocubana, quien relata la
historia que se cuenta.</span><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-30777440434173682017-04-12T23:50:00.003-07:002017-04-13T00:14:05.634-07:00Reflexiones sobre la afrodescendencia en Puerto Rico , Revista del Instituto de Cultura Puertorriqueña, Tercera Serie. Numero V, Enero 2017<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHtXTKM6yE1XLl_DZgHAo9IiDq_tAzuZ52A8sHDHsX3R-3IHKot3Hs7A3cupUJwWSZsvG12jkC6ZrolEF1m2sLf62Suak8UPx1T9h6Bhb8Pp4yC0M4XeUKXBpB04tnMMUZuYHRO0VJug/s1600/ICP.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHtXTKM6yE1XLl_DZgHAo9IiDq_tAzuZ52A8sHDHsX3R-3IHKot3Hs7A3cupUJwWSZsvG12jkC6ZrolEF1m2sLf62Suak8UPx1T9h6Bhb8Pp4yC0M4XeUKXBpB04tnMMUZuYHRO0VJug/s640/ICP.jpg" width="497" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Este número de la Revista del ICP,
enmarcado en el Decenio Internacional para los Afrodescendientes de la
Organización de las Naciones Unidas (ONU- Resolución 68237 del 1 de enero de
2015 al 31 de diciembre de 2024) es una celebración de nuestra
afrodescendencia. Esta publicación constituye una afirmación y un
reconocimiento a nuestra rica y compleja identidad cultural por plural, mestiza
y sincrética. Cada escrito asume el “acto mágico” de contextualizar y
conceptuar la herencia y la aportación cultural de los afrodescendientes de
Puerto Rico y el Caribe desde los discursos contenidos en la narrativa, la
plástica, la arquitectura, la música, la conservación; y la praxis cotidiana de
la historia pasada y presente. Se nombra y se visibiliza a Puerto Rico desde el
referente negro su legado, valores y “palpable contribución al desarrollo
económico y cultural”. Se explicita el esquema de convenciones individuales e
institucionales que ha sacrificado una parte de nuestra puertorriqueñidad.</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>TEMAS</b></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Preludio, saludo y despedida: breve panorámica
de las primeras conceptualizaciones identitarias de la afrodescendencia</i> por
Camilo Torres</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Desde la pintura: tres acercamientos para
un estudio sobre las aportaciones de los afrodescendientes en el contexto
social cultural puertorriqueño</i> por Lilliam Lara Fonseca</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El sacrificio de la afrodescendencia en “El
pájaro malo” (escena XVII, en El Gíbaro) de Manuel A. Alonso por Félix Joaquín Rivera Rodríguez </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Puertorriqueñidad y negritud en Down Mean These
Streets</i> por Dinorah Cortez Vélez </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Del artificio a la transformación del
racismo: procesos y umbrales del crecimiento en el trabajo antirracista</i> por María
I. Reinat Pumarejo </span></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>“El amor a la cultura es lo que nos une”:
breve entrevista a Deevah Meléndez Morales</i> por Ada G. Fuentes Rivera</span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Afirmación y resistencia de los negros
libertos de San Mateo de Cangrejos</i> por Edison Viera Calderón </span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Cartografías del batey: representaciones de
la afrodescendencia en el nuevo movimiento de la bomba puertorriqueña</i> por Bárbara Abadía Rexach</span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>La influencia de áfrica en el entorno
edificado puertorriqueño</i> por Jorge Ortiz Colom </span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>El coleccionismo del estado: la memoria
institucionalizada frente a los espacios de resistencia cultural de los afrodescendientes
y el culto a los santos</i> por Laura Quiñones Navarro </span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 18px;">Disponible en: </span><a href="https://issuu.com/revistaicp/docs/revista_del_icp_tercera_serie__5" rel="nofollow nofollow" style="background-color: white; color: #365899; cursor: pointer; line-height: 18px; text-decoration: none;" target="_blank">https://issuu.com/<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block;"></span>revistaicp/docs/<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block;"></span>revista_del_icp_tercera_ser<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block;"></span>ie__5</a></span>Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-36436925711251885802017-04-09T18:53:00.000-07:002017-04-09T19:12:55.473-07:00Angélica, película sobre el racismo en Puerto Rico en el Curaçao International Film Festival Rotterdam<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7l92I1rIwVdrgiEWnel-o6FtsMgN9lm0kXpspIKx1ZZWKMM55V0pzLjdLIQ8oFkKdP0XAw9PyRpAMf0IVBtfoki-K2MVoMzh3UpNcKDmoeiavQ0AaVXApPnxe3H3AXS-em-Zy5EvTwT8/s1600/angelica1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7l92I1rIwVdrgiEWnel-o6FtsMgN9lm0kXpspIKx1ZZWKMM55V0pzLjdLIQ8oFkKdP0XAw9PyRpAMf0IVBtfoki-K2MVoMzh3UpNcKDmoeiavQ0AaVXApPnxe3H3AXS-em-Zy5EvTwT8/s640/angelica1.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
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<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Mesa Ausubo</b> – Según nos indica la cineasta
puertorriqueña Marisol Gómez Mouakad y directora de la película </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Angélica </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">que </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">denuncia
la problemática del racismo en Puerto Rico la misma se </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">está presentando actualmente en el Curaçao
International Film Festival Rotterdam donde ha sido nominada para el Yellow
Robin Award 2017. Este premio consiste en la proyección garantizada de la
película en el programa Bright Future program of International Film Festival
Rotterdam 2018 y en la próxima edición del Morelia International Film Festival
en Mexico. Además, hay un premio para el cineasta de USD 10.000 compuesto por
USD 2.500 en efectivo y 7.500 dólares en programas de formación de talento.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Angélica inicio su gira por festivales de
cine el pasado mes de octubre de 2016 cuando se presento Festival de Cine
Internacional de Caribbean Cinemas en Miramar, Puerto Rico y ahora se presenta en
el <a href="http://www.curacaoiffr.com/News/nominees-yellow-robin-award-2017">Curaçao International Film Festival Rotterdam. </a></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><br /></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYvzUg-dBqMfFL9hmLNYTbJ2D7I4wk_tlkeyLQ3mMupQaG3pOgN4NenOtKstd35FAPEO68gr5SmE24VFpDjyXTwvS8NPDHP9T8RCil47e12Zcokaz5uaSn7ZhFdP3vmuRNHt0Ov6As94o/s1600/angelica+poster.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYvzUg-dBqMfFL9hmLNYTbJ2D7I4wk_tlkeyLQ3mMupQaG3pOgN4NenOtKstd35FAPEO68gr5SmE24VFpDjyXTwvS8NPDHP9T8RCil47e12Zcokaz5uaSn7ZhFdP3vmuRNHt0Ov6As94o/s1600/angelica+poster.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-22716667713851485932017-04-09T18:06:00.000-07:002017-04-09T18:06:45.417-07:00Negritud y puertorriqueñidad<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"></span></div>
<div class="MsoNormal">
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioV5pmBDHrQTndcM_FusalUDH2nmBvVwY1W-eSX14f3hClYvlTI74kOAzNCKssLfmCrQcZ9N4FQeeRJ7AoC8cdZAzGy-bTPHwta1jzdrhx3xNk7BbGw4rnLnvZtND3GNBqByqO-hcZ4RI/s1600/NEGRITUDF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="492" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioV5pmBDHrQTndcM_FusalUDH2nmBvVwY1W-eSX14f3hClYvlTI74kOAzNCKssLfmCrQcZ9N4FQeeRJ7AoC8cdZAzGy-bTPHwta1jzdrhx3xNk7BbGw4rnLnvZtND3GNBqByqO-hcZ4RI/s640/NEGRITUDF.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Date Typical Puerto
Rican hut 1903</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Puerto Rican natives
Detroit Publishing Co. </span></div>
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></span><br />
<a name='more'></a><span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por la Dra. Aymée Rivera Pérez</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La racialización de los puertorriqueños
comienza con la colonización española según queda consignado en las crónicas,
estatutos y otros documentos de la época. Una serie de investigaciones
etno-históricas, de crítica literaria y social, analizan cómo se fue
conformando racialmente la sociedad puertorriqueña. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El libro de Isabelo Zenón Cruz (1) marca un
hito en el estudio del tema racial y la racialización en Puerto Rico. Zenón
Cruz, desde una perspectiva interdisciplinaria reconstruye el canon humanístico
y social prevaleciente hasta principios de 1970. Recorre textos literarios,
históricos, sociales y se adentra en el ámbito de la política para demostrar
como la puertorriqueñidad le fue negada a las personas negras. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A ese enjundioso texto es importante añadir
el libro etno-histórico, ya también un clásico, de Sued Badillo y López Cantos
(1986:101-205) sobre el negro en Puerto Rico (2). Estos autores escudriñan en
los documentos históricos del Archivo de Indias para delinear la historia del
negro en Puerto Rico desde el siglo XVI al XVIII. Ellos abundan en la inserción
social, económica y cultural de quienes llegaron a la Isla como esclavos,
libertos o cimarrones. Analizan el ciclo de la esclavitud, las características
de la clase dominante, las sublevaciones de esclavos, el proceso de mestizaje y
como éste se aceleró a partir del siglo XVIII. </span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgub2m0vonGR_thyphenhyphen0RlUJMcQIVupXpq62Xlzds91Vv0TcOQVEH_vjhlb5mam6q5EuyO7SeMaCXTt2L2xXmsphzyi3Xujw8_LPgw-WAduR5Tqs4Y2lo-8XFQGCf-3f2i9Vs-wqKAxg8u5ug/s1600/negritud5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="494" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgub2m0vonGR_thyphenhyphen0RlUJMcQIVupXpq62Xlzds91Vv0TcOQVEH_vjhlb5mam6q5EuyO7SeMaCXTt2L2xXmsphzyi3Xujw8_LPgw-WAduR5Tqs4Y2lo-8XFQGCf-3f2i9Vs-wqKAxg8u5ug/s640/negritud5.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En fin los autores documentan las
aportaciones y vicisitudes del negro en Puerto Rico. A dichas investigaciones y
a la abundante bibliografía sobre la esclavitud en Puerto Rico se unen los
recientes trabajos de Torres (1998), Santiago Valles (2005) y Baerga Santini
(2005). Este conjunto de investigaciones documentan los procesos
sociohistóricos denominados por Omi y Winant (1994) “formación racial”. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Torres (1998) presenta a Puerto Rico como
el</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> microcosmos de la dominación y resistencia en las Antillas Mayores. Ella
cuestiona la interpretación del buen trato dado a los esclavos por los
españoles y criollos o la armonía racial imperante en la Isla sustentada por
algunos historiadores y sociólogos. El estudio etnohistórico de Torres se
adentra en la racialización de la geografía de Puerto Rico y en cómo se fue
formando el concepto de nación puertorriqueña que, contrario a las posturas de
muchos, incluye las aportaciones de los/las puertorriqueños/as negros/as.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOow_x5a-ylnRkhoj70yDpib0b0OdP2p5VZ-r58uelImW044OpmRdBpa34tv1flGbxtZ6Cjb677TM_uGv2whgeXogHM_mJ1KECr5sHl3BSvXRhsFBC7M21G6BWdFuxwuIS7i8jmNhNxls/s1600/negritud+8.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOow_x5a-ylnRkhoj70yDpib0b0OdP2p5VZ-r58uelImW044OpmRdBpa34tv1flGbxtZ6Cjb677TM_uGv2whgeXogHM_mJ1KECr5sHl3BSvXRhsFBC7M21G6BWdFuxwuIS7i8jmNhNxls/s320/negritud+8.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Bohio en Santurce, </i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>San Juan, Puerto Rico
(1900)</i></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Baerga Santini (2005) escudriña en los
Archivos Parroquiales de la Archidiócesis de San Juan para descubrir cómo en el
Puerto Rico decimonónico se negociaban las identidades raciales a través del
matrimonio y mediante los juicios de disenso. La autora analiza las
“ambivalencias y contradicciones del discurso racial español” y cómo éste
influyó en las vidas de los puertorriqueños. Ella descubre cómo en las
argumentaciones judiciales generalmente se presentan y tienen peso,
características como “la calidad, circunstancias y conducta de los
involucrados” sobre las distinciones fenotípicas, esto es ser blanco, negro o
pardo. En el juicio se dirimen diferentes posibilidades para establecer la raza
de la persona involucrada o para resolver la controversia planteada. El
espectro de posibilidades se extendía desde cuestionar el linaje de la persona
hasta determinar si su descendencia procedía de alguna familia esclava. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dos ejemplos diferentes de esencializar y
naturalizar las identidades o como lo denomina Winant (2002) de racialización,
se exponen en las investigaciones de Muñoz Vázquez y Alegría Ortega (1999) y en
la de Godreau (2002). La primera investigación constata la criminalización basada
en características fenotípicas. En ese trabajo se evidencia cómo el perfil del
sospechoso de cometer un acto ilegal o un crimen incluye las características
fenotípicas y la inclinación de parte de la policía para arrestar y formular
cargos a jóvenes negros o trigueños. Esa tendencia también forma parte de los
modelos de racismo identificados por Todorov (1991) y Taguieff (1991). El
segundo ejemplo lo provee la investigación de Godreau (2002) sobre los
proyectos de revitalización de comunidades. Al analizar las dinámicas
gubernamentales, en función de dicho proyecto, la autora describe cómo se
perpetúa la racialización y folclorización de la comunidad negra
puertorriqueña. </span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ7uDwR_hd_pCDe7PK-lg4lZPH_Rptr41Ov81-I04PF5rgoQycsYZZRNeHcS_Ll721d4bAsFtl6jdjnQeQsDCZ0FodY623Ey9xnmL2OgX4lQJ8L-NwisfiEMgWAG3mjZi7v6fDMqN3t9w/s1600/negritud7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ7uDwR_hd_pCDe7PK-lg4lZPH_Rptr41Ov81-I04PF5rgoQycsYZZRNeHcS_Ll721d4bAsFtl6jdjnQeQsDCZ0FodY623Ey9xnmL2OgX4lQJ8L-NwisfiEMgWAG3mjZi7v6fDMqN3t9w/s320/negritud7.jpg" width="319" /></a></div>
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Cayey, Puerto Rico, 1899</i></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Santiago Valles (2005) esboza el desarrollo
de lo que di Leonardo (1998) considera una “teoría con fundamentos históricos y
empíricos” donde la raza, el género, la clase social y la colonialidad del
poder se interceptan. Para ello se adentra en el significado de la migración de
puertorriqueños hacia Estados Unidos. Según Santiago Valles el circuito
migratorio formado por ese flujo de personas crea una polarización social en el
interior de las poblaciones migratorias. El estudio del tema racial sobre los
puertorriqueños está inexorablemente ligado a la gran cantidad de
investigaciones sobre la discriminación étnica y racial sufrida por los
puertorriqueños residentes en Estados Unidos. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La bibliografía producida hasta ahora
incluye temas como el impacto social, la identidad etno racial, el mercado
laboral, el género, las políticas del lenguaje, la música, las aportaciones
culturales, el circuito migratorio y la literatura de la diáspora (Duany y
Matos Rodríguez, 2006; Flores, 2000; Laó-Montes y Dávila, 2001; Ramos Zayas,
2003; Rodríguez, 2005). La Revista de Ciencias Sociales, no ha sido ajena al
tema de la migración. En ella se publican una serie de investigaciones sobre
los puertorriqueños residentes en Estados Unidos que incluyen aspectos como la
identidad, el prejuicio racial, la educación, las relaciones con los
afro-americanos, el género y la cultura. Duany (2003) analiza las principales
contribuciones de dichos artículos y señala algunas de sus limitaciones
teóricas. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Uno de los temas que sale a relucir casi
siempre en las conversaciones, escritos y ponencias sobre raza es el del
blanqueamiento de la sociedad puertorriqueña. No obstante, las implicaciones,
significados y procesos del mismo no se estudian a profundidad. En esa línea de
investigación Scarano (1996) desde la perspectiva de la etnohistoria, comienza
a demostrar cómo junto al surgimiento de la identidad criolla, promulgada por
la emergente elite liberal decimonónica, se fue igualando la etnicidad del
campesino (jíbaro) a la formación de la “protonación”. De acuerdo a Scarano
(1996:1404) para “mediados del siglo diecinueve, el tropo (jíbaro) ya posee la
claridad y transparencia necesaria para anclar la nación como símbolo”. Dos
momentos marcan, para este autor, el proceso de consolidación de la
personalidad y los atributos del jíbaro en la mentalidad de la elite insular.
El primero ocurre en la segunda década del siglo XIX con los cambios
demográficos y sociales a raíz de promulgarse la Real Cédula de Gracia en 1815;
el segundo, luego de la invasión norteamericana de 1898. En ambos momentos el
poder económico, político y social de la elite criolla se encontraba amenazado.
</span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEAuAzfPVs2Le8fJGd-M09r956D8UFxaGwsIgEGv0Hn8PcX0NS4nXFqbS-iwAjJct2OozjwcBU5sHh8QfjBNX6Wp6lNIn0rd3rRgtQnGuWCSxHqEXUl7KNFSliHMplUEUXKs0tb6HBoLY/s1600/NEGRITUD2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="403" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEAuAzfPVs2Le8fJGd-M09r956D8UFxaGwsIgEGv0Hn8PcX0NS4nXFqbS-iwAjJct2OozjwcBU5sHh8QfjBNX6Wp6lNIn0rd3rRgtQnGuWCSxHqEXUl7KNFSliHMplUEUXKs0tb6HBoLY/s640/NEGRITUD2.jpg" width="640" /></a><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Blacks Native Music
near San Juan, Puerto Rico, 1900</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Al proceso descrito por Scarano se puede
añadir lo que se considera el paso para la consolidación definitiva de la
figura del jíbaro como símbolo de la puertorriqueñidad, la adopción en 1940 de
su rostro y sombrero (pava) para ser el emblema del Partido Popular Democrático
(PPD). Desde la perspectiva de la estética femenina Godreau (2002) se acerca al
tema del blanqueamiento. Ella estudia las razones de las mujeres negras y
mulatas para alisarse su cabello rizado. Para la autora dicha práctica es una
forma sincrética utilizada por las mujeres para “nacionalizar” o
puertorriqueñizar su cuerpo de mujer negra. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Rivera Batiz (2004), a base de los datos de
los censos efectuados desde 1860 al 2000, demuestra el aumento de la población
que se identifica como blanca. Dicho aumento es de 51.5 % en 1860 a 80.5 % en
el 2000. Sin embargo, la diferencia entre la identificación racial entre la
población que se considera blanca en el Censo de 1950 (79.7%) y la de 2000
(80.5 %) no es significativa. El autor ofrece como explicación la tendencia de
una alta proporción de la población de mestizos/as (mulatos/as) o de las
personas de piel más clara a identificarse como blancos. </span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En las investigaciones citadas arriba,
sobre el tema de la raza y la racialización en Puerto Rico, se argumenta sobre
las formas y maneras que asume la exclusión, la dominación y la discriminación.
Se analizan las profundas ataduras del género y la raza y cómo al entrelazar
ambas categorías se desvelan otras desigualdades. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El blanqueamiento, estudia cómo la estética
femenina es usada por las mujeres para puertorriqueñizarse, además de analizar
la representación de las personas negras en los medios. Las fiestas
tradicionales de origen africano comienzan a estudiarse en una perspectiva
caribeña y ante todo desde la disciplina de la estética. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por último, se plantea la racialización,
dentro del proceso migratorio, y se destaca la necesidad de comparar las
experiencias de los puertorriqueños residentes en Estados Unidos con las de los
residentes en la Isla, y con las de otros grupos étnicos. </span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaRWS4-OHEpYjQb778OCQN06IaZcZe7uJJM_N9Coj4k_GDm67Mq9v7XIFFhxO0y9l4ny9C4uQzQ-Z6c_CoKcDxNm4M9Z70vtxDYXXJxo3yH25H13pdDrsxFIMC2p1BV2sDx4H3Bcmytz8/s1600/negritud3f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="419" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaRWS4-OHEpYjQb778OCQN06IaZcZe7uJJM_N9Coj4k_GDm67Mq9v7XIFFhxO0y9l4ny9C4uQzQ-Z6c_CoKcDxNm4M9Z70vtxDYXXJxo3yH25H13pdDrsxFIMC2p1BV2sDx4H3Bcmytz8/s640/negritud3f.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Puerto Rico 1930</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Al investigar utilizando la transversalidad
e interseccionalidad de la raza se exponen las formas y maneras de interactuar
en la vida cotidiana bien sea ejerciendo poder (micro-poder), negociando o
resistiendo la experiencia de marginalidad y racismo. La interseccionalidad
ayuda a trascender las explicaciones binarias de blanco / negro o bueno / malo.
Saca a flote las formas contestatarias no sólo a nivel macro social sino
también al interior de las relaciones personales, familiares y comunitarias.
Además, contribuye al entendimiento sobre cómo los sistemas de poder se apoyan
y se reconstruyen. Las investigaciones reseñadas contribuyen a desmitificar
creencias, a cuestionar la definición y la existencia misma de las razas y a
entender cómo en Puerto Rico se construyen los grupos de forma racializada. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Una agenda de investigación desde las
ciencias sociales sobre la discriminación, el prejuicio y el racismo debe
ahondar en los patrones de desventaja y desigualdad social, política y
económica o en el racismo estructural y sus intersecciones con la raza, el
género y la clase social. Entre la amplia gama de temas de esa posible agenda
de investigación están la pobreza y sus intersecciones con la raza y el género,
el acceso a los servicios de salud y a la justicia, los procesos cognitivos
mediante los cuales se internalizan los prejuicios, la discriminación racial y
el blanqueamiento, las formas y maneras de relacionarse las personas del mismo
grupo racial para entender las resistencias y formas contestatarias al interior
del grupo y si dichas relaciones sociales reproducen estereotipos, el sexismo,
prejuicios o racismo, la vulnerabilidad educativa de los/las jóvenes negros/as
y las comparaciones entre los racismos vividos por los puertorriqueños en
Estados Unidos y los de otros grupos en ese país. </span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQtFAULQgv3myLeRNn-yLEnzNLEhwBaPIBcZ0nk7gKEKtcx2GcPumDqOM4be45LPgO6BffANwlOGvSGUW7n7C_3XWoqFeaN4f32ySpI1LA9NJvJWgswk-S5fQfyMwLKTpUmyO3eRpiLVk/s1600/negritud4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="515" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQtFAULQgv3myLeRNn-yLEnzNLEhwBaPIBcZ0nk7gKEKtcx2GcPumDqOM4be45LPgO6BffANwlOGvSGUW7n7C_3XWoqFeaN4f32ySpI1LA9NJvJWgswk-S5fQfyMwLKTpUmyO3eRpiLVk/s640/negritud4.jpg" width="640" /></a></div>
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Baile de Bomba en Cataño, 1930</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dado el florecimiento de los estudios de
las masculinidades, una agenda de investigación en esa dirección debe
incorporar la transversalidad del género, la raza y la clase social. Desde la
perspectiva de los géneros y su intersección con la raza, por ejemplo, se debe
explorar históricamente las relaciones de los géneros masculinos, los patrones
de la sexualidad, las identidades, las formas de buscar y encontrar pareja, las
masculinidades y feminidades emergentes, la racialización de lo
masculino/femenino y, la paternidad/maternidad. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Finalmente, en la medida en que las
investigaciones sobre la raza se amplían, surgen nuevas interrogantes. Las
intersecciones de raza, género y clase social constituyen el paradigma para
entender los diferentes tipos y manifestaciones de la opresión, así como sus
vínculos con el andamiaje de dominación social y cultural. Dichas
intersecciones amplían el abanico de posibilidades para entender y explicar la
complejidad de la sociedad puertorriqueña y sus contradicciones.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -0.25in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>1. Nos referimos a: “Narciso
descubre su trasero: el negro en la cultura puertorriqueña” que aparece en Humacao,
editado por Furidi en 1974.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i>2. Hacemos referencia Puerto Rico
negro, que aparece en julio de 1998 en el en el volumen 5 del número 40 del
Boletín de la Academia Puertorriqueña de la Historia. </i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Negritud y puertorriqueñidad. En: Aymée
Rivera Pérez, (2012). <a href="http://dspace.uah.es/dspace/bitstream/handle/10017/17114/Tesis%20Aymee%20Rivera.pdf?sequence=1">Oshun Okantonú!, la imagen literaria de la mujer negra enlas escritoras caribeñas </a>(Tesis Doctoral). Universidad de Alcalá, Alcalá de
Henares, España. Páginas 78-84</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuw-oF8kSrgHuYhQC3oIaeo4AKghzwWvKd9_EYUMgkR2mA6sebxu3kjB2sGzrBHRMKotv6Xl255yg1u6m7k-QODaXvJYvQnG0uIRJlfGaE3ML-YZeh1VRP9BG8ceT7LLUTYwmtK5Nr0w/s1600/Aymee.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuw-oF8kSrgHuYhQC3oIaeo4AKghzwWvKd9_EYUMgkR2mA6sebxu3kjB2sGzrBHRMKotv6Xl255yg1u6m7k-QODaXvJYvQnG0uIRJlfGaE3ML-YZeh1VRP9BG8ceT7LLUTYwmtK5Nr0w/s200/Aymee.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Rivera Pérez, Aymée,</b> Pinar del Río, Cuba,
(1958). Profesora e investigadora. Licenciada
en Educación. Máster en Didáctica del Español y la Literatura. Es Doctora en
Filología Hispánica y Licenciada en Educación en la Especialidad de
Español-Literatura por la Universidad de Ciencias Pedagógicas, Rafael María de
Mendive de Pinar del Río, Cuba en 1981, título homologado al de Licenciada en
Filología Hispánica por la Universidad de Alcalá, España, en 2011. Es Máster en
Didáctica del Español y la Literatura por la Universidad Pedagógica “Enrique
José Varona” de La Habana, Cuba. Ha sido profesora durante 30 años de
Literatura, Historia y Apreciación de las Artes, Comunicación Profesional y
Literatura Infantil, en las Universidades de Ciencias Pedagógicas “Rafael María
de Mendive” y en la “Hermanos Saíz” de Pinar del Río, Cuba.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-87331794887006217372017-04-09T17:05:00.000-07:002017-04-09T19:17:25.891-07:00El Cementerio de Esclavos ¿En Bayamón?<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRkjgiRQ9XpDfQ46BaSOF7PiPwcjYOqI-ELDG_j0oyC9psWEztHNhv6cmw_dyDbugrfVHhknYQCpnOzkZSgwUidC7sctd-E1WjC631eWW8aq4FckPVMFi95aQTJdSuJjJQgRM_U1p36YQ/s1600/SANTA+ELENA1F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="448" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRkjgiRQ9XpDfQ46BaSOF7PiPwcjYOqI-ELDG_j0oyC9psWEztHNhv6cmw_dyDbugrfVHhknYQCpnOzkZSgwUidC7sctd-E1WjC631eWW8aq4FckPVMFi95aQTJdSuJjJQgRM_U1p36YQ/s640/SANTA+ELENA1F.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Foto de las ruinas de la Antigua Central de
Caña de Azúcar Hacienda Santa</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Elena en Toa Baja en cuyos terrenos se
encuentra La Capilla de la Candelaria.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por: Ricardo López Serrano / Periodista
independiente</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Recientemente se dio a conocer una
información que de por sí suena impresionante. A raiz de un reciente encuentro
de escritoras negras encabezado por la talentosa y reconocida Mayra Santos
Febres se comentó sobre el alegado hallazgo de un cementerio de esclavos en
Bayamón. En el artículo dice que sobre el referido cementerio iban a construir
un Centro Comercial. Siendo este servidor natural de Bayamón y por haberme dedicado
a la expresión cultural y especialmente a los temas históricos sobre la Bomba y
La Esclavitud me fueron activados todos sentidos, lo que provocó que fuera en
búsqueda del mencionado cementerio. Tarea que no me tomó mucho tiempo
conociendo mi pueblo como lo conozco.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Comencé a dar seguimientos a unos datos que
me condujeron a un Proyecto de construcción de un Walmart en la salida de
Bayamón hacia Naranjito, donde no se sabía nada. Cosa que ya me imaginaba puesto
que esa salida está en un lugar muy retirado de la zona donde se desarrolló la
economía basada en la caña de azucar. Bayamón tiene dos áreas en las que se
desarrollaron las principales centrales de caña hubo varias, pero las
principales fueron la Central La Santa Cruz en la zona donde hoy día se
encuentra el Hospital San Pablo y La Central Santa Ana que estuvo ubicada en el
área donde actualmente se encuentran las facilidades de La Goya Foods. Al morir
los esclavos, los mismos eran enterrados en el entorno donde trabajaban y
vivienda. Por lo que no los llevarían hasta la salida hacia Naranjito.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por
otro lado, la iglesia católica era para entonces y al día de hoy sigue siendo
muy celosa con todo lo que tuviera que ver con la muerte, especialmente en
aquella época de los esclavos debido a que no querían por un lado propiciar la celebración
de ceremonias relacionadas con costumbres ancestrales africanas con los esclavos
muertos y a la ve esa era una Buena oportunidad para la iglesia proyectar una
imagen cristiana y piadosa, por lo que todos los esclavos bayamoneses eran
enterrados en el Cementerio del Pueblo que lleva como el Cementerio Braulio
Dueño debido a que se encuentra en la comunidad del mismo nombre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgin310Rzu_hVYyhSed8fmWbmIsr0OGVu_rLFJNqL6DWB-4K5n5-YszTi0hYNHHy9LgaKqNzrlf_Pf3pi7MnccjtG6feTnAc2MPnms_vp1OgIXoBWjM-O8sDIzMtscgVc8qdXisvBch0MQ/s1600/braulio+due%25C3%25B1o+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgin310Rzu_hVYyhSed8fmWbmIsr0OGVu_rLFJNqL6DWB-4K5n5-YszTi0hYNHHy9LgaKqNzrlf_Pf3pi7MnccjtG6feTnAc2MPnms_vp1OgIXoBWjM-O8sDIzMtscgVc8qdXisvBch0MQ/s640/braulio+due%25C3%25B1o+1.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tumbas antiguas en el Cementerio Braulio
Dueño en Bayamón </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hecho todo este análisis se entrevistó al Dr.
Daniel Ramos historiador del municipio de Bayamón y con quien he tenido innumerables
conversaciones sobre el trasfondo histórico de nuestro. Ramos, quien ostenta un
doctorado en cementerios ancestrales, tuvo la gentileza de confirmar todo lo
antes mencionado sobre la relación de los esclavos bayamoneces y el Cementerio
de Braulio Dueño. Sin embargo arrojó luz sobre lo mencionado por Santos Febles.
La información provista por La insigne escritora no es del todo incorrecta,
sólo que se equivocó de pueblo y de cantidad de cuerpos sepultados.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Según información dada por el Dr. Ramos, en
donde se ha escuchado algo bastante parecido es en Toa Baja, donde fueron
encontrados restos enterrados cerca de la Capilla de la Candelaria ubicada cerca
de Levittown en los terrenos donde se ubicaba la Central de Santa Elena
lugar de impacto con el estudio arqueológico que dio con los hallazgos. Lo
curioso del caso es que el Proyecto se detuvo no por el importante hallazgo de
los restos que se entiende eran de esclavos, si no, porque el impacto del
Proyecto al suelo afecta la estructura de la Capilla. La gran interrogante es,
¿Cuál ha sido el desenlace del hallazgo de estos restos que aunque no es la cantidad
suficiente como para ser catalogado como un cementerio lo cierto es que se
trata del descubrimiento varios de los cuerpos de quienes fueron esclavos de
nuestra tierra.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIdW0jNe2p0SF6pMP2e5rX_qwLD9YdLMYdSqAgU-GRNvNGRlH4sUH2dZ0ZzGyX_1-273niQ6nA2a_Ufxb2YygO3r7Fhyphenhyphen00Kb2xTgM0vwbAU8GRXGp8j3GfmwJ15LLvwcgzN9Lq0PZdDMM/s1600/ricardolopezf.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIdW0jNe2p0SF6pMP2e5rX_qwLD9YdLMYdSqAgU-GRNvNGRlH4sUH2dZ0ZzGyX_1-273niQ6nA2a_Ufxb2YygO3r7Fhyphenhyphen00Kb2xTgM0vwbAU8GRXGp8j3GfmwJ15LLvwcgzN9Lq0PZdDMM/s200/ricardolopezf.jpg" width="177" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 18.48px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Ricardo López Serrano</b>, p</span></span><span style="font-family: helvetica neue, arial, helvetica, sans-serif;">eriodista y músico folclorista
afrocaribeño especializado en la bomba y la plena. Declamador de poesía
negroide y artista folclórico adscrito al Instituto de Cultura Puertorriqueña
desde 1985. Director de dos grupos de bomba: Taller Palenke y Bomba con
Trovadores, grupo que fusiona la música típica con la bomba puertorriqueña.
Artesano de panderos de plena.</span></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-34798373257181565552017-04-06T22:05:00.000-07:002017-04-06T22:05:02.706-07:00AfroCine: Documental José Celso Barbosa de la Serie Soy Una Raza Pura <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlJVOx9oSlQvW0yJTEJSqhkOtf0jpSNoNuUHr3ZxZzSivO3sFLioK22vuRTwb2twUnugUJU6HmruSorCFOv_Uc4BeBzh1zGUaX7xJuXd30M9KyEjCGavBWDq9S0kx5ZYreCwDozT1pUrU/s1600/barbosa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlJVOx9oSlQvW0yJTEJSqhkOtf0jpSNoNuUHr3ZxZzSivO3sFLioK22vuRTwb2twUnugUJU6HmruSorCFOv_Uc4BeBzh1zGUaX7xJuXd30M9KyEjCGavBWDq9S0kx5ZYreCwDozT1pUrU/s640/barbosa.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" mozallowfullscreen="" src="https://player.vimeo.com/video/161465531" webkitallowfullscreen="" width="660"></iframe>
<a href="https://vimeo.com/161465531">"Soy de Una Raza Pura: José Celso Barbosa"</a> from <a href="https://vimeo.com/user11622447">HearSay Ltd.</a> on <a href="https://vimeo.com/">Vimeo</a>.<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Una producción de la Corporación para la
Difusión Pública de Puerto Rico<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Realización Artística y Edición: Ignacio
Peña<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Libreto: Yvonne Denis-Rosario<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Diseño Grafíco: Evelio Cortés<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Locución: Mahya Veray<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Canción Tema: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Soy de Una Raza Pura <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Música: Tony Croatto <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Letra: David Ortiz Angleró<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Intérprete: Lucecita Benítez<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Música: Incidental: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"Temporal" de Buscabulla<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Música y Letra: Raquel Berríos</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-31848765053550793972017-03-31T05:42:00.000-07:002017-03-31T05:50:04.311-07:00Convocatoria Revista Chilena Meridional a participar del dossier "El racismo en el Caribe: prácticas y resistencias"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGvtZE02a9p7LLohjjYFBW0zR-b9isDAGx3LvraDWQdeQ3r0y1o_SiZNeq25M6ERxkM7bdvODAMuWgehYiCNmrgpueSQpctl3hT26kw3bBLBYBa-DXt6Fr_LRHO8nfOoQZ18NiFQMyyAo/s1600/meridional+PORTADA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="582" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGvtZE02a9p7LLohjjYFBW0zR-b9isDAGx3LvraDWQdeQ3r0y1o_SiZNeq25M6ERxkM7bdvODAMuWgehYiCNmrgpueSQpctl3hT26kw3bBLBYBa-DXt6Fr_LRHO8nfOoQZ18NiFQMyyAo/s640/meridional+PORTADA.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="bajada" style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="bajada" style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="bajada" style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://www.meridional.uchile.cl/"><b>Meridional. Revista Chilena de Estudios Latinoamericanos</b></a> se complace en invitarle a participar en el dossier "El racismo en el Caribe: prácticas y resistencias" correspondiente a su número 10 (abril de 2018).</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El estudio y análisis del tema del racismo en el Caribe dan cuenta de los niveles, particularidades y complejidades del fenómeno. La historia moderna de la región está atravesada por migraciones y convivencias –voluntarias y forzadas– de poblaciones con diversos orígenes. Se trata de grupos humanos que se insertaron en sociedades coloniales regidas por la noción de raza, entendida esta como categoría que históricamente ha sido empleada para diferenciar, clasificar y jerarquizar a los sujetos. En el Caribe, las prácticas racistas no se limitan a la oposición blanco-negro, amo-esclavo, sino que asumen características particulares en cada contexto y momento, pudiendo manifestarse entre y con respecto a chinos y afrodescendientes (Cuba), descendientes de emigrantes de la India y afrocaribeños (Trinidad, Surinam), dominicanos y haitianos, bahameños y haitianos (todos afrodescendientes), mestizos y raizales (Nicaragua, Honduras, Costa Rica, San Andrés), indígenas y negros (Centroamérica y costa caribeña suramericana), por solo mencionar algunos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La diversidad fundacional e intrínseca del Caribe ha sido asumida por muchos de los habitantes y pensadores de la región desde una supuesta democracia racial o un “melting pot”, en los que no se reconocen las prácticas e ideologías racistas. Esta negación representa una dificultad para enfrentar el racismo, que suele atribuirse a sociedades como la de Estados Unidos o Europa, pero no a la propia, la que, por el contrario, se considera libre de esta forma de discriminación. No obstante, las experiencias cotidianas, los discursos, las políticas públicas, el sistema educativo, las manifestaciones culturales, la vida familiar, los medios de comunicación, entre otros, ejercen múltiples formas –abiertas o subrepticias– de desigualdad y segregación.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En este contexto, es necesario reconocer también las múltiples formas y expresiones que han adoptado las comunidades racializadas para enfrentar y formular vías alternativas a las realidades de discriminación y marginalidad. Estas incluyen la resistencia abierta o encubierta, la lucha y la organización política, así como las manifestaciones en la cultura, la economía y el arte.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En el número 10 de Meridional queremos abrir el espacio a un debate en torno al tema del racismo en el Caribe, en el que este se analice y se piense en sus diversas dimensiones y articulaciones, y desde diferentes enfoques y áreas de conocimiento. Proponemos, a modo de orientación, los siguientes ejes temáticos como referencia para la presentación de artículos:</span></div>
<ul style="background-color: white; border: 0px; line-height: 15.6px; list-style: circle; margin: 0px 0px 0px 5px; padding: 10px 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<li style="background: url("images-base/bullet-basico.gif") 5px 5px no-repeat rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 18px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Racismo, educación y producción de conocimiento</span></li>
<li style="background: url("images-base/bullet-basico.gif") 5px 5px no-repeat rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 18px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Representaciones culturales de experiencias de racismo</span></li>
<li style="background: url("images-base/bullet-basico.gif") 5px 5px no-repeat rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 18px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Racismos del Estado, las instituciones y los medios de comunicación</span></li>
<li style="background: url("images-base/bullet-basico.gif") 5px 5px no-repeat rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 18px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El racismo en el ámbito de las migraciones y las relaciones internacionales</span></li>
<li style="background: url("images-base/bullet-basico.gif") 5px 5px no-repeat rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 18px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Conflictos caribeños en torno a la raza, el género y la diferencia</span></li>
<li style="background: url("images-base/bullet-basico.gif") 5px 5px no-repeat rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; margin: 0px 0px 5px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 18px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Movimientos y discursos antirracistas en el Caribe: proyectos de transformación</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Meridional se encuentra incorporada en los siguientes índices y bases de datos:</span> ERIH-Plus, Latindex Catálogo, Gale-Cengage, Prisma.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El <span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">plazo de recepción final</span> de los manuscritos es el 15 de septiembre de 2017.<br /><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Consulta y envío de artículos:</span> revistameridional@gmail.com.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Coordinadoras del dossier:</span><br /><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lucía Stecher</span>, Universidad de Chile<br /><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Elissa Lister</span>, Universidad Nacional de Colombia</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Este dossier forma parte de la propuesta y líneas de actuación del Grupo de Trabajo CLACSO “Afrodescendencia, racismo y resistencias en el Caribe”. Como también, se inscribe en el Proyecto FONDECYT 1150482, “Representaciones de la diferencia y propuestas sobre diversidad cultural en la escritura de autores afrodescendientes e indígenas en América Latina a partir de 1950”, dirigido por Claudia Zapata.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-75037657455106484392017-03-29T23:03:00.000-07:002017-03-30T13:56:50.003-07:00Descubren histórico yacimiento arqueológico de un cementerio para esclavos en Bayamón<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUbd8qZCWvOppby9te7ccPRJXag8B1BsDg4KWNsBWP91QRW6MV8nl7BkZcgj3vDsCm7ODtTkTfn6hXNsSafkRcpQ7gRAKtGeZPGBMT5MuhXVle7K6H3pcYtmGzglZyp636LGIpA7AjzTc/s1600/Grabado-de-venta-de-negros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUbd8qZCWvOppby9te7ccPRJXag8B1BsDg4KWNsBWP91QRW6MV8nl7BkZcgj3vDsCm7ODtTkTfn6hXNsSafkRcpQ7gRAKtGeZPGBMT5MuhXVle7K6H3pcYtmGzglZyp636LGIpA7AjzTc/s640/Grabado-de-venta-de-negros.jpg" width="640" /></a></div>
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b style="font-family: verdana, sans-serif;"></b></span></span><br />
<a name='more'></a><span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></b></span></span>
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b style="font-family: verdana, sans-serif;">MESA AUSUBO</b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> - En el recién conversatorio</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></span><span style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 19.32px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“Escribiendo mi piel: diálogo con escritoras Afropuertorriqueñas”</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> moderado por la Dra. Bárbara Idalissee Abadía-Rexach donde participaron las escritoras, Mayra Santos Febres, Yolanda
Pizarro, Gloriann Sacha Antonetty Lebron, Yvonne Denis Rosario y Marie Rosado
llevado a cabo en el Teatro de la
Universidad de Puerto Rico como parte de la celebración de la Abolición de la Esclavitud
en Puerto Rico salió a relucir que se ha descubierto un asentamiento arqueológico
comprendido por un cementerio para
esclavos en Bayamón y que la información se ha mantenido en total secreto ante el interés de una firma desarrolladora
de centros comerciales en construir sobre el mismo un complejo comercial.</span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" frameborder="0" height="350" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fyolandaarroyopizarro%2Fvideos%2F10158485182810204%2F&show_text=0&width=600" style="border: none; overflow: hidden;" width="660"></iframe>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Momentos dentro del conversatorio cuando
dan la noticia sobre el asentamiento</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">arqueológico afro en Bayamón. Video Cortesía de
Yolanda Pizarro</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La existencia de este hallazgo fue mencionado
en una intervención realizada por Mayra Santos Febres y Yvonne Denis Rosario, quien
está haciendo estudios en arqueología, donde comentan sobre los varios
yacimientos y cementerios de esclavos recientemente descubiertos pero cuyos
datos e información permanecen en secreto. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La noticia sorprendió al público asistente porque
la posibilidad de estos hallazgos crearía un precedente histórico sobre el tema
de la negritud en la arqueología puertorriqueña
ya que su descubrimiento abriría una nueva fuente de investigación en la importante
labor de reconstrucción y reconocimiento del negro en la sociedad puertorriqueña. </span><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-24403922441179618972017-03-29T20:53:00.000-07:002017-03-29T20:53:33.499-07:00Convocatoria Revista Umbral: Saberes y Experiencias desde la conciencia afrodescendiente <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGv9hypq1xT6wg65mGVPsPzquUnk1X2X8xRi0oUg4Ag4qTPxrJP7YwS53g7hQcZmsgvPYhp0SKXx2REIMXFGeBgcNKNCBLEBBiGF5l-a0xFQwhW9GtsZ8RNCm-jZxTMGnEeMwoFrTWS9E/s1600/umbral1FINAL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="628" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGv9hypq1xT6wg65mGVPsPzquUnk1X2X8xRi0oUg4Ag4qTPxrJP7YwS53g7hQcZmsgvPYhp0SKXx2REIMXFGeBgcNKNCBLEBBiGF5l-a0xFQwhW9GtsZ8RNCm-jZxTMGnEeMwoFrTWS9E/s640/umbral1FINAL.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 22.8571px; margin-bottom: 11px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 22.8571px; margin-bottom: 11px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Saberes y Experiencias desde la conciencia afrodescendiente<br style="box-sizing: border-box;" />CONVOCATORIA REVISTA UMBRAL</b></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 22.8571px; margin-bottom: 11px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <br style="box-sizing: border-box;" />Este número de la Revisa Umbral abre un espacio para el reconocimiento de saberes y experiencias afrodescendientes. Tiene como objetivo reconocer la importancia, trascendencia e imbricación de la conciencia afrodescendiente en el espacio académico, científico y social. Así como, articular apuntes e investigaciones emergentes hacia la visibilización y reconocimiento de las comunidades afrodescendientes en la construcción y desarrollo de los países.<br style="box-sizing: border-box;" />Se aceptarán investigaciones, ensayos, reseñas, reseñas teóricas y otros trabajos inéditos que inviten a una reflexión interdisciplinaria de las manifestaciones sociales, psicológicas y políticas de la expresión afrodescendiente y las concomitantes africanas y caribeñas.<br style="box-sizing: border-box;" /> <br style="box-sizing: border-box;" />Se pretende dar especial énfasis en los procesos de construcción del sujeto afro que integren distintos ámbitos (Incidencia en los fundamentos de la construcción del sujeto afro, los procesos sociales, políticos, económicos, psicológicos y culturales; los espacios de participación en sociedad y manifestación comunitaria).<br style="box-sizing: border-box;" /> <br style="box-sizing: border-box;" />Coordina Dra. Doris G. Quiñones Hernández, Departamento de Ciencias Sociales Facultad de Estudios Generales UPRRP, <a href="mailto:doris.quinones@upr.edu?subject=Convocatoria%2014" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #4582ec; text-decoration: none;">doris.quinones@upr.edu</a><br style="box-sizing: border-box;" />TEMAS SUGERIDOS</span></div>
<ol style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 22.8571px; margin-bottom: 11px; margin-top: 0px;">
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Subjetividad y corporalidad afrodescendiente: Construcción social del ser negra y negro</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Debates en torno a los conceptos de raza, etnia, negritud y afrodescendencia</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Significación sociocultural y psicosocial de la afrodescendencia</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dinámicas concretas de la trata esclavista atlántica en relación a las personas esclavizadas y sus implicaciones en el desarrollo político, socio- económico en las sociedades</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las respuestas múltiples de resistencias, afirmación y adaptación en los pueblos afrodescendientes</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las intersecciones del Caribe, África, Latinoamérica y Estados Unidos.</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El legado africano en la modernidad</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dimensiones históricas de las espiritualidades y religiosidades afrodescendientes</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Manifestación de la afrodescendencia en los géneros musicales</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El imaginario racista y su impacto en las formas de relación, acercamiento y producción académica, científica y social</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Construcción de género afrodescendiente</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Desarrollo comunitario y afrodescendencia</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Estudios afrodescendientes en torno a la antropología y arqueología</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Epistemologías afrodescendientes</span></li>
</ol>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 22.8571px; margin-bottom: 11px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <br style="box-sizing: border-box;" /><strong style="box-sizing: border-box;">La sección de Temática libre, Educación general universitaria y Reseñas está abierta de forma permanente.</strong><br style="box-sizing: border-box;" /> <br style="box-sizing: border-box;" />GUÍA PARA ENVÍO DE ARTÍCULOS:</span></div>
<ol style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 22.8571px; margin-bottom: 11px; margin-top: 0px;">
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El artículo corresponde con el espíritu de la Revista Umbral, abordando su tema u objeto desde una perspectiva inter o transdisciplinaria, que promueva el diálogo entre disciplinas. No se aceptan trabajos especializados, es decir, que no comuniquen o sean incomprensibles fuera de su “área de conocimiento”.</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El trabajo es original en su tema y/o abordaje.</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El artículo es inédito y no ha sido enviado a otra revista.</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El artículo contiene título, resumen y palabras clave en español, resumen y palabras clave en inglés.</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La citación de las referencias bibliográficas sigue rigurosamente el formato APA, así como también su listado al final del artículo.</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Evita en lo posible el uso de notas al calce para facilitar su lectura en pantalla.</span></li>
<li style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El manuscrito no excede las 30 páginas a espacio y medio en tipografía tamaño 12.</span></li>
</ol>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 22.8571px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <br style="box-sizing: border-box;" />Los artículos y las reseñas se publican bajo la Licencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional.<br style="box-sizing: border-box;" /> <br style="box-sizing: border-box;" />Los manuscritos deben ser enviados <strong style="box-sizing: border-box;">el 31 de mayo del 2017 o antes </strong>en archivo editable (.odt, .doc, .rtf, .txt) al correo electrónico de la editora (<a href="mailto:lorna.jaramillo@upr.edu?subject=Convocatoria%2014" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #4582ec; text-decoration: none;">lorna.jaramillo@upr.edu</a>) junto con la autorización de publicación.</span><span style="font-family: 'Open Sans'; font-size: 16px;"> </span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-83429703938598349962017-03-29T06:38:00.002-07:002017-03-29T06:38:45.145-07:00Convocatoria Internacional de la revista D'Palenque: literatura y afrodescendencia <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju6n1RcCl_xi65Z2yNQnVO9ANvvPRPFHRC12Jg2ja9S86kzAffDPkW3njkYQUqMwKACSzdGjeMqJUQs7890q8bpHOGXCjLz_CX4CrPwPp3QjjkGRdYbvJ6pO0pBjsceEyE8lvGKW9SQw/s1600/convo3P.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju6n1RcCl_xi65Z2yNQnVO9ANvvPRPFHRC12Jg2ja9S86kzAffDPkW3njkYQUqMwKACSzdGjeMqJUQs7890q8bpHOGXCjLz_CX4CrPwPp3QjjkGRdYbvJ6pO0pBjsceEyE8lvGKW9SQw/s640/convo3P.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><br /><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDRvl7xABge2tJn6MaUrk0a159jdAVKOFK9siVgJWkY3TibPY2_z-6rPM9h9Py9R3_nWqu5rIp-kBv1bDvWqe_3Fi-MNH40m4oVJV5jxZYnv1a1FVbgArP5GIGVh0jEYy0JL8blzT83g/s1600/convo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDRvl7xABge2tJn6MaUrk0a159jdAVKOFK9siVgJWkY3TibPY2_z-6rPM9h9Py9R3_nWqu5rIp-kBv1bDvWqe_3Fi-MNH40m4oVJV5jxZYnv1a1FVbgArP5GIGVh0jEYy0JL8blzT83g/s1600/convo.png" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWnot17dCt6DhjQoE8ZpTXbqXaoiCiQdrX-R5GDvpbfVAT9Lj8KGg9pTBxffnYnv4Ns3PQ_kZFlgNTEFwIZ86wI148CqdcCrzqU43YDZfrmqFFqJL8db3F9pe_oqAaPwHWiqckBTPLRw/s1600/convo1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWnot17dCt6DhjQoE8ZpTXbqXaoiCiQdrX-R5GDvpbfVAT9Lj8KGg9pTBxffnYnv4Ns3PQ_kZFlgNTEFwIZ86wI148CqdcCrzqU43YDZfrmqFFqJL8db3F9pe_oqAaPwHWiqckBTPLRw/s1600/convo1.png" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5aVnQbiRiqa7zyxe3VY-EKEjBmWd6c9YByGTtdEgVBUYQXtt0thUJGu6oHo_I9rGEyKvgFlPfgIgQvB7jvbGcoZMCdadvv39_j-oYvm39_xaHvcQjRfVniwl3dtLHC4dxU5n7pb7nKw/s1600/convo2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5aVnQbiRiqa7zyxe3VY-EKEjBmWd6c9YByGTtdEgVBUYQXtt0thUJGu6oHo_I9rGEyKvgFlPfgIgQvB7jvbGcoZMCdadvv39_j-oYvm39_xaHvcQjRfVniwl3dtLHC4dxU5n7pb7nKw/s1600/convo2.png" /></a></div>
<br />Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-63104760864139337102017-03-28T18:41:00.000-07:002017-03-28T19:02:19.283-07:00La negrura de Ernesto Ramos Antonini impidió que fuera gobernador<div class="nftitle" style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfj-a3t5JyMxd4bV2UH3CXDBg01AQawIq1Kayrj39b4YImSmbQcJ3_Gbm-MjgYgJuxsjKSkm04rGT_ajN73R1bIhLsQ5P5cffuuYSM5DS5Upx2zoWxUMxi-9lvdtZOUi3yDUP0adB9rS0/s1600/Ernesto-Ramos-Antonini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfj-a3t5JyMxd4bV2UH3CXDBg01AQawIq1Kayrj39b4YImSmbQcJ3_Gbm-MjgYgJuxsjKSkm04rGT_ajN73R1bIhLsQ5P5cffuuYSM5DS5Upx2zoWxUMxi-9lvdtZOUi3yDUP0adB9rS0/s640/Ernesto-Ramos-Antonini.jpg" width="640" /></a></div>
<span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span><br />
<a name='more'></a><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">por Milli Gil</span></span><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><br /></span><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“Dirigir desde la presidencia del Partido Popular Democrático la obra ingente de reformas fundamentales de nuestra estructura económica y social” fue el compromiso que hizo el mayagüezano, Ernesto Ramos Antonini en 1941 cuando aceptó, como premio de consolación, la dirección de esa colectividad en medio de una controversia en la que Puerto Rico perdió la gran oportunidad de establecer un sistema legislativo unicameral.</span></span><br />
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: right; line-height: 0.5; margin: 0px 0px 10px 20px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 250px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="Ramos nació en Mayagüez el 24 de abril de 1898" src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant2.jpg" height="400" style="border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 250px;" width="316" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">Ramos nació en Mayagüez el 24 de abril de 1898</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Luís Muñoz Marín era el presidente del Partido Popular Democrático, un partido de centro que llegó al poder nutrido de las propuestas de los partidos de izquierda. En esa izquierda militaba el abogado criminalista y pianista Ramos Antonini, fundador del PPD junto a Muñoz Marín.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Según los historiadores, el maestro y orador Ramos Antonini era uno de los pocos de su época que “tenía un sol que le hacía brillar por luz propia”. Era inteligente, era abogado y socialista. Defensor de los derechos de los trabajadores y movía a multitudes de todos los partidos políticos del país por su “elocuencia y su ritmo”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fue una de las “bujías” importantes en la creación del Partido Popular en julio de 1938 y fue piedra angular en el desarrollo progresivo del mismo, de cara a las elecciones del 1940.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En las elecciones de ese año el PPD llegó en segundo lugar. La realidad política fue que el PPD había triunfado al elegir doce senadores y dieciocho representantes a la Cámara.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: left; line-height: 0.5; margin: 0px 20px 10px 0px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 250px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="A los tres años de edad su familia se muda a Ponce" src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant3.png" style="border-radius: 3px; border: 0px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 250px;" width="250" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">A los tres años de edad su familia se muda a Ponce</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Muñoz Marín fue elegido, sin problemas, Presidente del Senado de Puerto Rico. No pasó lo mismo con la presidencia de la Cámara de Representantes. Ernesto Ramos Antonini y Samuel R. Quiñones estaban enfrascados en una lucha sin cuartel por el puesto de “Speaker” cameral.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Aunque se sugirieron incluso marchas de apoyo a Ramos el temor de perder la presidencia frente a otro líder negro y estadista, el Dr. Leopoldo Figueroa Carreras -quien había sido secretario de José de Diego- concluyó con la designación de Ramos como presidente interino del PPD quien tuvo que esperar siete años antes de sentarse en la silla presidencial de la Cámara.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En 1941 Muñoz Marín se declaró enfermo y nombró presidente a Ramos para evitar que éste renunciara a su escaño cameral por no haberlo nombrado presidente de ese cuerpo porque era negro.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En su lugar nombró a Samuel R. Quiñones, reconocido adversario intrapartido de Ramos Antonini, que fue entre otras cosas periodista, poeta, abogado y legislador.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“Por un lado se asegura, que la preferencia de Luís Muñoz Marín por Samuel R. Quiñones para la presidencia de la Cámara en el año 1941, le creó un mal sabor a Ramos y a su gente. Ramos, herido y traicionado, amenazó con renunciar a su puesto, hecho que obligó a Luís Muñoz Marín, bajo el fundamento de indisposición física y temporal, a entregarle la presidencia del Partido Popular de forma interina a Ernesto Ramos Antonini”, según Víctor Rivera en su libro "Ramos Antonini: Una biografía necesaria".</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: left; line-height: 0.5; margin: 0px 20px 10px 0px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 250px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="Ramos Adolescente vestido de gala" src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant4.jpg" style="border-radius: 3px; border: 0px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 250px;" width="250" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">Ramos Adolescente vestido de gala</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Antes que Rivera ya Enrique Bird Piñero, decía en su libro Don Luís Muñoz Marín; El Poder de la Excelencia que: “El más conocido de los dos, el más líder era Ramos Antonini; pero se rumoraba que Muñoz Marín prefería a Quiñones”. Según Rivera “Una sola razón se levantaba entre las paredes del palacio de Puerta de Tierra para el rechazo de Ramos: su color negro de piel”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Algunos de los argumentos era que “Ramos Antonini no sería muy bien visto en los círculos de poder norteamericano, donde el racismo era determinante y decisivo”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“Lamentablemente, la historia que irremediablemente redimirá a Ramos, no lo librará a él, ni a Quiñones, ni a Muñoz, de que algunas voces los responsabilicen de que no se escogiera, en la Asamblea Constituyente de 1951-52, un sistema legislativo unicameral en Puerto Rico”, sostuvo Rivera.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Y es que al fundirse Cámara y Senado, en el nuevo esquema constitucional, uno de los dos se habría quedado sin la presidencia de lo que hasta ese momento eran dos cuerpos legislativos.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Para resolver el problema político Muñoz repartió las cámaras. Por eso en el año 1948, Ernesto Ramos Antonini fue elegido Presidente de la Cámara de Representantes, mientras que Samuel R. Quiñones haría lo propio como Presidente del Senado de Puerto Rico.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A pesar de las diferencias entre Muñoz y Ramos en la forma de tratar al movimiento obrero, en la manera de concebir la culminación del Estado Libre Asociado de Puerto Rico y en la obtención de la independencia de Puerto Rico se dice que había respeto, estima y tolerancia. Sin embargo, cuando se le preguntaba a Muñoz si Ramos podría ser su sucesor en la gobernación nunca lo respaldó directamente aunque reconocía su “gran capacidad política y ejecutiva”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ramos Antonini fue el único, en los primeros treinta años del Partido, además de Muñoz, que ocupó la presidencia del PPD. En propiedad fue el Vice-Presidente del Partido Popular, desde su creación hasta el momento de su muerte.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: right; line-height: 0.5; margin: 0px 0px 10px 20px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 300px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="Federico Ramos Escalera, padre de Ernesto" src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant5.jpg" style="border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 300px;" width="300" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">Federico Ramos Escalera, padre de Ernesto</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ernesto Ramos Antonini nació el 24 de abril de 1898. Fue el último de cinco hijos del matrimonio formado por Federico Ramos Escalera y Rosa Antonini Danseau. Ernesto fue el menor y su nacimiento fue el motivo para que su padre Federico compusiera, en su honor, la melodía “El encanto del hogar”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ramos fue trasladado, a cuatro meses de su nacimiento, de la Sultana del Oeste a la Ciudad Señorial, por lo que históricamente ha sido reclamado como hijo amado por Mayagüez y por Ponce, aún cuando fue en San Juan donde vivió la mayor parte de su vida.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cursó sus estudios primarios y secundarios en Ponce, donde se graduó en el año 1917 de la Escuela Superior de ese municipio. Ese mismo año ingresó a la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras, como estudiante del Colegio de Leyes, hoy Escuela de Derecho.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Para enfrentar la carga económica de sus estudios, ya que provenía de una familia humilde, Ramos además de vender carbón vegetal, junto a su entrañable amigo de la adolescencia, Miguel Ángel García Méndez, alternó sus estudios universitarios en la Escuela de Derecho, ejecutando el piano en el cine Rívoli de Río Piedras y dirigiendo la Banda del ROTC del Recinto de Río Piedras.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dos años después de haberse recibido de abogado, pasa a ser el miembro más joven de la Junta Central del Partido Unión. Del 1924 al 1928 se desempeña como Vice Presidente y subsiguientemente como Presidente de la Asamblea Municipal de Ponce, por el Partido Alianza Puertorriqueña, y ya despunta su capacidad analítica superior.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Uno de los momentos más extraordinarios de Ramos como abogado fue el proceso del juicio que se siguió a los acusados de la Masacre de Ponce, un tiroteo de gran magnitud que dejó el saldo de 19 muertos y alrededor de sesenta heridos. Ernesto Ramos Antonini fue uno de los abogados del grupo nacionalista, junto a Víctor Gutiérrez Franqui. Contra los nacionalistas no pudo encontrarse culpabilidad, ante un juicio celebrado en la sala del juez Roberto H. Todd, hijo.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La vida juvenil, y aún la adulta, de Ramos Antonini estuvo rodeada de mucha injusticia y desigualdad, a causa de su origen y del color negro de su piel.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: right; line-height: 0.5; margin: 0px 0px 10px 20px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 200px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="Ernesto Ramos Antonini" src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant6.jpg" style="border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 200px;" width="200" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">Ernesto Ramos Antonini</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En un mensaje en la Convención General de Trabajadores de la Industria Eléctrica y Riego en mayo de 1961, Ramos Antonini expresó lo que ha sido uno de sus pensamientos más recordados: “Y porque soy en mi origen, fruto de injusticias, de desigualdad, de discrimen, de atropello, a quien se le hizo más difícil que a nadie la lucha, no podré jamás renegar de mi propio origen ni abandonaré jamás mi propia promesa de conmigo mismo, de luchar por la igualdad de los seres humanos en esta tierra de Puerto Rico, por la justicia, por la fraternidad; contra el discrimen, contra la explotación que todavía azota profundamente a la sociedad puertorriqueña”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En enero de 1945, Ernesto Ramos Antonini revalidó como portavoz del Partido Popular Democrático en la Cámara de Representantes y se convirtió en el Vice-Presidente de ese cuerpo. Fue parte de desarrollo económico y del proceso de industrialización Puerto Rico.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Logró la aprobación de importantes proyectos entre ellos: la creación de una estación de radio con fines culturales. En lo que se ha considerado como una de las leyes de mayor trascendencia en Puerto Rico se establecieron en San Juan, Ponce y Mayagüez, las Escuelas Libres de Música de Puerto Rico. De esta manera el programa de las Escuelas Libres se integró al programa académico del Departamento de Instrucción de Puerto Rico, hoy día conocido como Departamento de Educación.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En un discurso, en el verano del 1931, Ramos se manifestaba en favor de mantener la independencia como único ideal de status político del Partido Liberal. Sin embargo, las tensiones políticas, económicas, sociales -tanto a nivel nacional como a nivel internacional- parecen incidir en la metamorfosis del pensamiento político de Ramos.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mientras el aparato colonial silencia al ala más radical del nacionalismo, particularmente después del encarcelamiento de Albizu Campos en Atlanta, los regenteadores del poder nacional se dividen.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Esta escisión encuentra a Ramos del lado de otros como Muñoz Marín, Géigel Polanco y Gutiérrez Franqui deslindando nuevos caminos. En ese momento Ramos comienza a entretejer una evolución ideológica hacia el centro derecha aunque se dice que nunca renunció ni renegó de su fibra nacionalista y puertorriqueñista.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por eso no es de extrañar que “el orador brillante, el táctico y estratega de instinto y de precisión” desde su escaño por acumulación en la Cámara de Representantes, se convirtiera en la figura clave en la implantación del Nuevo Trato criollo.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: left; line-height: 0.5; margin: 0px 20px 10px 0px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 200px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="Ernesto Ramos Antonini pronunciando un discurso" src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant7.jpg" style="border-radius: 3px; border: 0px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 200px;" width="200" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">Ernesto Ramos Antonini pronunciando un discurso</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ramos estrecha aún más sus vínculos con el movimiento obrero del país, convirtiéndose en enlace fundamental entre el Partido Popular y la Confederación General de Trabajadores (CGT) y el Sindicato Azucarero. Sabía que la rearticulación del andamiaje económico de la isla iba a requerir una estrecha colaboración entre el mundo político y el laboral. Durante este período Ramos, ya Presidente en propiedad de la Cámara baja (desde 1946), afianza su adhesión al Gran Congreso de Trabajadores de La Habana y a la Federación Sindical Mundial en París y en Londres.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El parlamentarista abogaba por la sustitución de la Ley Jones por un ordenamiento jurídico de hechura nacional que le brindara sentido de realidad al concepto mismo de gobierno por consentimiento de los gobernados. Por ello se ha dicho que Ramos era la consciencia autonomista del Partido Popular y de Puerto Rico.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Como era de esperarse, en ocasiones, algunos de sus pronunciamientos más contundentes jamaquearon la frágil y a veces problemática alianza dentro del Partido Popular entre el ala liberal del puertorriqueñismo soberano y el conservadurismo de la tecnocracia ortodoxa.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los hechos, según Víctor Rivera confirman que Ramos Antonini nunca fue lugarteniente sumiso de Muñoz Marín, a quien confrontó más de una vez. Nunca fue el “segundo hombre” de Puerto Rico sino un hombre irremediablemente atado a lo que el mismo llamara el “sacrificio del silencio”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A iniciativa de Ramos, también se creó el Conservatorio de Música de Puerto Rico, encomendando su organización a otra institución ya creada en el año 1957, el Festival Casals.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La puntualidad en el comienzo de la sesión legislativa, el análisis cuidadoso de la legislación radicada, la observancia de la dignidad parlamentaria y el respeto e insistencia en la consideración a la minoría fueron la agenda predilecta de Ramos en toda su incumbencia.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: left; line-height: 0.5; margin: 0px 20px 10px 0px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 250px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="En la Cámara de Representantes" src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant8.jpg" style="border-radius: 3px; border: 0px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 250px;" width="250" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">En la Cámara de Representantes</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Severo Colberg quien años después presidió la Cámara de Representantes escribió en el décimo aniversario de la muerte del legislador que “Como Presidente de la Cámara de Representantes, él sólo llenaba el hemiciclo con su inteligencia y con su liderato. No era una inteligencia ociosa. Fue una mente en pensamiento constante, preocupada por las cosas que había que hacer por este país”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Parte del éxito de su gestión legislativa debe atribuirse también a los legisladores conque contaba. Gente de la estatura intelectual del ex juez del Tribunal Supremo de Puerto Rico, Benjamín Ortiz; del también ex-presidente cameral Arcilio Alvarado; de la primera mujer “Speaker”, María Libertad Gómez; Agüedo Mojica y de su sucesor y Santiago Polanco Abreu, entre otros.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ramos Antonini sin embargo, no estuvo exento de críticas. La prensa publicaba artículos, a principio de la década del 1960, que ponían en tela de juicio la administración y los manejos durante su incumbencia.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pero su biógrafo sostiene que los artículos tenían el propósito de “descalificar a Ramos Antonini como sucesor, en caso de que Muñoz no fuese candidato en las elecciones de 1964”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hay quienes aseguran que Muñoz le había encomendado al Portavoz de la Mayoría y Vice-Presidente senatorial, Luís Negrón López, hacer un sondeo por la isla, porque pensaba que Ramos quería la candidatura a la gobernación para el 1964.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“De esto haber sido cierto, el tiempo y la historia se encargaron que años después, Muñoz y Negrón fueran los que más sintieran la derrota del PPD en 1968. La muerte inesperada, privó a Ramos de convertirse en el primer puertorriqueño negro, gobernador de Puerto Rico” , afirma Rivera.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: right; line-height: 0.5; margin: 0px 0px 10px 20px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 300px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="Muñoz, Ramos, Jesús T. Piñero y doña Inés" src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant9.jpg" style="border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 300px;" width="300" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">Muñoz, Ramos, Jesús T. Piñero y doña Inés</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Su viuda confirmó los momentos difíciles que pasó Ramos en la vida política del país. Doña Josefina Buonomo decía que su esposo fue “víctima de ataques”, por parte de populares, en vez de los contrarios. Según ella, “lo traicionaron, le echaban la ira.” El mayor rechazo a Ramos se produjo cuando éste fundó la Juventud Popular, “fue perseguido…si la levantó fue por el bien del Partido, no para sus deseos personales.”</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Se dice que las iniciativas de Ernesto Ramos Antonini como Presidente de la Cámara fueron muchas y le imprimieron al cuerpo, a la legislatura, al ejecutivo y al país, rapidez y eficiencia en la ejecución de los asuntos públicos.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Entre las distintas iniciativas legislativas aprobadas en ese cuerpo, destacan: la Ley Fundamental de la Autoridad de Tierras. la Ley de Hogares Seguros, la Ley sobre el Café, la Ley para la Conservación del Subsuelo, la ley de Salario mínimo, la Ley de Pensiones para ancianos, la Ley sobre Vacaciones para empleados de la Industria, del Comercio de Oficinas y Empresas del Servicio Público, la Ley de Protección a las madres solteras, la Ley de Indemnizaciones a obreros, la Ley de los Doce Meses de Sueldo a los Maestros de Escuela, la Ley de Servicio Civil, la Ley de Ocho Horas de Trabajo para la Policía, la Ley General que reforma el Departamento de Trabajo, la Ley sobre Autoridad de Hogares, la Ley sobre el Nepotismo.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Además de la presidencia de la Cámara de Representantes, la portavocía de la mayoría parlamentaria cameral, la Vice-Presidencia y Presidencia interina del Partido Popular, su destacada labor como abogado laboral y criminalista, su tarea docente y su destacada participación como asambleísta municipal en Ponce su pueblo adoptivo le merecían el respeto del pueblo.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fue uno de los 92 constituyentes que configuraron el nuevo orden constitucional que rige hoy los destinos de Puerto Rico y presidió la Comisión del Poder Judicial. “Así he contribuido a garantizar la eficiencia, la independencia del Poder Judicial”, dijo Ramos Antonini.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: left; line-height: 0.5; margin: 0px 20px 10px 0px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 300px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="Sellando la Constitución en la Rotonda del Capitolio" src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant10.jpg" style="border-radius: 3px; border: 0px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 300px;" width="300" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">Sellando la Constitución en la Rotonda del Capitolio</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ramos creía con pasión en el Estado Libre Asociado y en la capacidad de crecimiento de esa fórmula jurídica pero no negaba la necesidad de ampliar su base autonómica. Reclamaba claramente más y mayores poderes para el pueblo de Puerto Rico.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En octubre de 1954, el entonces “Speaker” incluso pedía se limitaran las funciones del gobierno federal. “Consideramos que el desarrollo del Estado Libre Asociado habrá de realizarse mediante cambios mutuamente acordados, dirigidos a eliminar aquellas funciones del gobierno federal que la experiencia demuestre que son innecesarias, al concepto de la libre asociación, y por tal razón, menoscaban su hondo y pleno significado”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Esos reclamos radicales del desarrollo progresivo del Estado Libre Asociado le trajo problemas y quejas múltiples de los líderes de centro y derecha, en el Partido Popular Democrático, quienes siempre vieron en Ramos, su liderato y sus posiciones, un peligro real.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ramos Antonini abogó siempre por una participación mayor en el desarrollo de la política exterior en el marco de la relación vigente entre Puerto Rico y Estados Unidos, “para mejor servir al principio de la solidaridad interamericana”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A pesar de las diferencias entre Muñoz y Ramos en la forma de tratar al movimiento obrero, en la manera de concebir la culminación del Estado Libre Asociado de Puerto Rico y en la obtención de la independencia de Puerto Rico se dice que había respeto, estima y tolerancia. Sin embargo, cuando se le preguntaba a Muñoz si Ramos podría ser su sucesor en la gobernación nunca lo respaldó directamente aunque reconocía su “gran capacidad política y ejecutiva”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: right; line-height: 0.5; margin: 0px 0px 10px 20px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 300px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="Ramos caminando junto a Muñoz" src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant11.jpg" style="border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 300px;" width="300" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">Ramos caminando junto a Muñoz</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Se dice que una de las iniciativas que más frutos rindió bajo la presidencia de Ramos fue la realización de inspecciones continuas al funcionamiento de la Rama Ejecutiva. La continuidad y el seguimiento a los programas gubernamentales y la implantación de los mismos y su correlativa funcionalidad fueron parte de su agenda legislativa. Sólo la muerte inesperada de Ramos castró tan excelente iniciativa.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La muerte sorprendió rápida y súbitamente a Ramos Antonini trabajando sobre lo que fue su último proyecto: la Ciudad del Arte de Puerto Rico que consistía en un “pequeño pueblo de 900 unidades de vivienda para ser vendidas a artistas y sus familiares”.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sin dar espacio a trasladar su cuerpo, todavía con vida, a un hospital murió víctima de una fulminante trombosis coronaria en su residencia de la Calle Duarte, de Hato Rey.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Las muestras de cariño, respeto y adhesión de todo Puerto Rico para Ramos y su familia fue la manifestación lógica de un pueblo consternado ante la inesperada noticia. “Había fallecido Ernesto Ramos Antonini, el abogado, orador, músico, maestro, parlamentarista, político y presidente cameral.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El gran ausente en el funeral de Ramos Antonini fue Luís Muñoz Marín quien prefirió prolongar su estadía en Chicago.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span class="easy_img_caption" style="background-color: white; box-sizing: border-box; display: inline-block; float: left; line-height: 0.5; margin: 0px 20px 10px 0px; outline: none; text-align: left; vertical-align: top; width: 250px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img alt="Antonio Fernós Isern dirigiéndose al público en el sepelio de Ramos Antonini en 1963." src="http://www.mayaguezsabeamango.com/images/stories/ant13.jpg" style="border-radius: 3px; border: 0px solid rgb(221, 221, 221); box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 3px; vertical-align: middle; width: 250px;" width="250" /><span class="easy_img_caption_inner" style="box-sizing: border-box; color: black; display: inline-block; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 4px 8px;">Antonio Fernós Isern dirigiéndose al público en el sepelio de Ramos Antonini en 1963.</span></span></span><span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“La ausencia de Muñoz al funeral de Ramos fue, es y será siempre cuestionada. Unos afirman sobre la importancia que tenía para Muñoz, permanecer en Chicago. Otros opinan, respecto a lo imperdonable de dicha ausencia y los motivos personales que llevaron a Muñoz a no asistir. Algunos reseñan, que esa fue “la gota que colmó la copa” y que la familia de Ramos, si bien había perdonado los desplantes hechos a Ernesto Ramos Antonini en vida, nunca perdonó a Muñoz este último desplante terrenal”, sostuvo Rivera.</span></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Años después cuestionado por la ausencia de Muñoz Marín en el entierro del que luego sería su suegro, la excusa del ex gobernador Roberto Sánchez Vilella fue que “Muñoz no hubiese resistido ver a Ramos en un ataúd”.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 17.1429px; outline: none;" /></span>
<br />
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; height: 0px; line-height: 17.1429px; outline: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 16px; margin-top: 15px; outline: none; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none;"><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">* Fotografías tomadas de la página www.ramosantonini,com.</span></span><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span><span class="nftitle" style="box-sizing: border-box; display: block; outline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nota este articulo fue tomado de la pagina </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://www.mayaguezsabeamango.com/historias/historias-final/241-la-negrura-de-ernesto-ramos-antonini-impidio-que-fuera-gobernador"><b>Mayagüezsabe a mangó.com</b></a></span></span></span></span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-54050647347088502862017-03-24T21:35:00.000-07:002017-03-24T21:35:47.853-07:00AfroCine: John Ford's Sergeant Rutledge con el actor afropuertorriqueño Juano Hernandez (En Español)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNntkmtewyjSm1JMqRCbPC-VDitqr1tK2AfNm_VuqGlLysXQZxMAL3iQ6MHQ6qoo6jF14DyX4CyHK0sr6LxAsTmArI-A5X0ELqfo8JyQ0y4uijM5aiX-pO-aD6v3uum17LLJ_e-kC7pBY/s1600/sargento+9+grande.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNntkmtewyjSm1JMqRCbPC-VDitqr1tK2AfNm_VuqGlLysXQZxMAL3iQ6MHQ6qoo6jF14DyX4CyHK0sr6LxAsTmArI-A5X0ELqfo8JyQ0y4uijM5aiX-pO-aD6v3uum17LLJ_e-kC7pBY/s640/sargento+9+grande.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/ZA6x8zO0dYI" width="660"></iframe><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Título original: John
Ford's Sergeant Rutledge<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Año: 1960<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Duración: 118 min.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">País: Estados Unidos <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Director: John Ford<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Guion: James Warner
Bellah, Willis Goldbeck<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Música: Howard Jackson<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fotografía: Bert
Glennon<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Reparto: Woody Strode,
Jeffrey Hunter, Constance Towers, Billie Burke, Juano Hernández, Willis
Bouchey, Carleton Young, Judson Pratt, Mae Marsh, Jack Mower<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Productora: Warner
Bros / Ford Production<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Género: Western. <span lang="ES-PR">Drama | Drama judicial. Ejército. Racismo</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sinopsis<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En Arizona, en el Fuerte Linton, se celebra
un consejo de guerra para juzgar a un sargento negro acusado de la violación y
el asesinato de una joven blanca. El sargento Rutledge, ha sido siempre un
militar valiente y ejemplar, un modelo para todos sus soldados, pero ahora el
ejército le cree culpable.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-22256108968292815542017-03-24T21:31:00.000-07:002017-03-24T21:41:01.080-07:003er Libre Soberao en la Plaza Pública de Aguirre en Salinas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxAplXUMHYsVE1N7CrfgJYXI89TK1JRWuRT_YTO9v0Ui3DzRT-vUPaaVSs83L2mSnln7fbJtZicG93Zg2hxzWREgve6mkNZUSHliz_JlN03-tU_TDZTPLzz-bL7wo0zhTGF_r8WVTeUg/s1600/26+MARZO+SALINAS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxAplXUMHYsVE1N7CrfgJYXI89TK1JRWuRT_YTO9v0Ui3DzRT-vUPaaVSs83L2mSnln7fbJtZicG93Zg2hxzWREgve6mkNZUSHliz_JlN03-tU_TDZTPLzz-bL7wo0zhTGF_r8WVTeUg/s1600/26+MARZO+SALINAS.jpg" /></a></div>
<br />Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-16631158250167784312017-03-19T12:00:00.000-07:002017-03-19T17:54:01.459-07:00Se levanta la nueva Librería Loíza en la comunidad afropuertorriqueña El Mamey de Loiza<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX1az6OK7eK46vi62nGGR9MaYtivqSXCVHFvs1oVrNJsLPS8rxaDm4n2xQyFg-9S9rq8_xZJRIx9XFm4FPYIDMPfo87VfT_zWP5SldpaG4Vsdv4Pt4BekVPKA4H5UaQ2igkvISDa699A/s1600/loiza1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX1az6OK7eK46vi62nGGR9MaYtivqSXCVHFvs1oVrNJsLPS8rxaDm4n2xQyFg-9S9rq8_xZJRIx9XFm4FPYIDMPfo87VfT_zWP5SldpaG4Vsdv4Pt4BekVPKA4H5UaQ2igkvISDa699A/s640/loiza1.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Parte del equipo de voluntarios de la Librería </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Loíza</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #666666; line-height: 18.48px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; line-height: 18.48px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por Edwin Velázquez Collazo / Artes Plásticas y Cultura en General</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Bajo la iniciativa de La Cacica Cimarrona
Education & Publishing Inc. una institución sin fines de lucro que dirige
la gestora cultural y comunitaria Mara Clemente López se está rescatando una
edificio cuyas facilidades están ubicadas en carretera PR-187 km 8.2 a la
altura de Medianía, comunidad El Mamey de </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; text-align: center;">Loíza</span><span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> para establecer la Librería </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; text-align: center;">Loíza</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> que funcionara como un centro cultural y comunitario para el sector que incluiría,
además de la librería, los siguientes proyectos: Sala de niños Marta Bombón, Sala
de audiovisuales Don Bienve, Salón de lectura y biblioteca, Minihuerto de
hierbas aromáticas adicional de un Balcón del Bombazo y servicios como efectos
escolares, buzones privados, fotocopia con el fin de convertirlo en proyecto
sustentable económicamente.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsgJSTHxFkZ_PqQUvnSM47TDNiN7Kvxt5EZOj3Gnfc-AcFqt38ZrM-VpV7dN5sjSWZVK0G4RAd5a-5XWFNvc-Uo2tTrip5Nc7C4gvJ4hIxvSArtInrO-tYftPbj1ZQ_Lwh3rB4_pbPZg/s1600/loiza+2f.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsgJSTHxFkZ_PqQUvnSM47TDNiN7Kvxt5EZOj3Gnfc-AcFqt38ZrM-VpV7dN5sjSWZVK0G4RAd5a-5XWFNvc-Uo2tTrip5Nc7C4gvJ4hIxvSArtInrO-tYftPbj1ZQ_Lwh3rB4_pbPZg/s1600/loiza+2f.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mara Clemente López gestora de la Librería </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; text-align: center;">Loíza</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Esta emprendedora mujer afropuertorriqueña,
madre, abuela, periodista, escritora, autora del libro para niños "Paz
Para Carlitos", con un Bachillerato en Comunicación Pública de la
Universidad de Puerto Rico y que fue miembro de la Guardia Nacional de Puerto
Rico, como residente de Loíza
desde 2010 conoce muy bien las necesidades de sus compueblanos y en los 1,200
pies cuadrados que tiene el lugar espera levantar, no solo una librería, sino también
convertirlo en la casa cultural panafricana y centro de servicios comunitarios. El puente de comunicación entre Loíza y el mundo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"><span lang="ES-PR" style="line-height: 115%;">Pero
este esfuerzo no es solitario, pues se han unido miembros de la comunidad El Mamey de
Loiza y voluntarios de otros pueblos de la isla que han ofrecido su ayuda en
esta gran gesta. Artistas, escritores y otros gestores del quehacer cultural
nacional ya sea han comprometido y brindado en colaborar con proyectos para los niños y jóvenes tan pronto habrán próximamente. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"><span lang="ES-PR" style="line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTxuEN__AjtXmEK9CgckFaFguHp9LLwrIi_TEUiOLi1b7wgAhGEo44Np5ZzkVARpenu1LDNm05mZq_Iw7KclJsWEQnV14fk92GPPDzq5ceV2oTx8QoJR4n0ALzzOigXQiIU8ltVD0PCA/s1600/loiza3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTxuEN__AjtXmEK9CgckFaFguHp9LLwrIi_TEUiOLi1b7wgAhGEo44Np5ZzkVARpenu1LDNm05mZq_Iw7KclJsWEQnV14fk92GPPDzq5ceV2oTx8QoJR4n0ALzzOigXQiIU8ltVD0PCA/s640/loiza3.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Librería Loíza en proceso de construcción </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Foto
cortesía (Ricardo Alcaraz/Diálogo)</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"><span lang="ES-PR" style="line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"><span lang="ES-PR" style="line-height: 115%;">Como parte de este sueño La Cacica
Cimarrona Education & Publishing Inc. llevara a cabo del 21 al 25 el
gran Gran Pintatón entre 9:00 am a 3:00 pm por lo cual invitan a la comunidad
afropuertorriqueña a unirse a este esfuerzo. </span></span>Para más información
llamar al 787-428-2800 o visitar <a href="https://lacacicacimarrona.com/">La Cacica Cimarrona</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-26593944950248669932017-03-19T08:10:00.000-07:002017-03-19T11:49:58.332-07:00Poema y Video "Flor de Matria" de la escritora afropuertorriqueña Lala Abedowale Garcia<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq9z2JA7tXRfZDWsf0glXLVuSAmt4KynFoZGJHTWfnrpk_08bCIcTw0Xyi81roNt_VLrtETX3_Kg20KKLt8CUwVwb8OhhseYWmMlflQhzZ8lPsT7i-eORYbJMN12ici4-1U7TL-feKkw/s1600/lala+f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="546" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq9z2JA7tXRfZDWsf0glXLVuSAmt4KynFoZGJHTWfnrpk_08bCIcTw0Xyi81roNt_VLrtETX3_Kg20KKLt8CUwVwb8OhhseYWmMlflQhzZ8lPsT7i-eORYbJMN12ici4-1U7TL-feKkw/s640/lala+f.jpg" width="640" /></a><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" frameborder="0" height="315" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fmayragonzalezrodriguezdegarcia%2Fvideos%2F10158396873265436%2F&show_text=0&width=700" style="border: none; overflow: hidden;" width="560"></iframe>
</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.76px; margin-bottom: 1em;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; line-height: 18.76px; margin-bottom: 1em;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="line-height: 16.08px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Flor de Matria</span></span></div>
</div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suenan en mi útero barriles besados por la Matria</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">tierra que en surcos se abre a la libertad que llevamos en las alas</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suenan los barriles en es<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">te parto que nos hace hermanas<br />mujeres con flores en el vientre<br />y por sangre<br />el fuego que libera nuestra carne<br />y nuestra alma</span></span></div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline; line-height: 16.08px;">
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">suenan como los ecos de las silenciadas por el Carimbo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">pero que aún en el silencio</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">se levantaban en pie de lucha y arrancaban el cuello del amo blanco</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">bozales sin temor a la blancura</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">reconocían la supremacía de su negrura</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;"><br /></span>
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">Flores de Matria</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">de esa África que nos redime desde Haití</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">seamos Yoruba, Ashanti, Ganha, Congo...</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">seamos tal cualitas</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">mulatas o jabás</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">somos ese vientre que pare hombres y mujeres libertos con deseos de revolución</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">de libertad</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;"><br /></span>
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">Flores de Matria sin temor al imperio</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">esperando para dar el primer grito</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">pues de nosotras florecerá</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 16.08px;">la patria liberada</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lala Abedowale Garcia</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Todos los derechos reservados</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtV-Lc_SH8A0h5mYJ_LGvAUTcR4r4aXGBS-S207D3QkkLL_k6chwlURWFazFLyimVytABGr0vVhDI6QjXEy87jmAl5oP4dBuU83PcA4ukh58c7wIruNQxSrZ8sQeVT3qtmIngfU_wJpQ/s1600/lala1f.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtV-Lc_SH8A0h5mYJ_LGvAUTcR4r4aXGBS-S207D3QkkLL_k6chwlURWFazFLyimVytABGr0vVhDI6QjXEy87jmAl5oP4dBuU83PcA4ukh58c7wIruNQxSrZ8sQeVT3qtmIngfU_wJpQ/s200/lala1f.jpg" width="162" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR">Escritora afropuertorriqueña, autora de la
novela “El retrato de Perla”, así como del poemario “Dos Caras de Dos Cuerpos”, Editorial
Pelicano, 2011 y el “Diario de una
bipolar”. Fundadora y Directora del colectivo artístico cultural femenino Las
Musas Descalzas. Ha participado en un sinnúmero de festivales, coloquios y presentaciones de poesía en Puerto Rico. Pueden
visitar su blog <a href="https://lascosasdelalablog.wordpress.com/">Las Cosas de Lala</a> o <a href="https://lasmusasdescalzas.com/">Las Musas Descalzas</a></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></div>
Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-46916777054724961032017-03-19T06:59:00.000-07:002017-03-19T07:10:14.334-07:00Martin Luther King, Jr. y sus enseñanzas para los(as) que caminan hacia la Libertad y la Justicia Económica En la Sociedad Puertorriqueño del 2017<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYGcK-w04b3xGLkUWvIU3QPH6kXtLXpW_wLBRxbmduAmyNkFEvFzoIAyhWzt7IbC_yHG4Tr8MpEN4Y5PBEgkoIw66tpvSWhbD55qLw67_atOEvTZYTir3JrCPMxvgrrUtvhyphenhyphenrbZqRmB-s/s1600/MLK.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYGcK-w04b3xGLkUWvIU3QPH6kXtLXpW_wLBRxbmduAmyNkFEvFzoIAyhWzt7IbC_yHG4Tr8MpEN4Y5PBEgkoIw66tpvSWhbD55qLw67_atOEvTZYTir3JrCPMxvgrrUtvhyphenhyphenrbZqRmB-s/s640/MLK.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dr. Martin Luther King Jr.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span></div>
<a name='more'></a><span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por: Lester C. Santiago Torres</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Coordinador <a href="http://www.mesadedialogomlk.com/"><b>Mesa de Diálogo Martin LutherKing Jr</b>.</a> *</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El pasado lunes, 13 de febrero, falleció un
distinguido abogado, miembro fundador de la Mesa de Diálogo Martin Luther King
Jr. En los actos fúnebres del Lcdo. Hey-Maestre nos comprometimos a pronunciar
su nombre cuando surgiera una buena oportunidad. Hoy yo creo que es una buena
oportunidad para hacerlo porque nos encontramos en los cuarteles del gremio al
que perteneció. Y también porque lo que deseo compartirles en alguna medida
describe mucho de lo que caracterizó al Lcdo. Charles Hey Maestre: ¡un amigo
inolvidable!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Para propósitos de esta presentación, baste
refrescar la memoria de algunos datos pertinentes de King. Martin Luther King,
Jr. fue miembro de una familia descendiente de esclavos negros, de tres
generaciones de predicadores del Evangelio, en el sur segregado de los Estados
Unidos. Nacido en una familia negra de Atlanta, de clase media, educado,
intelectual destacado, y graduado con honores de la prestigiosa Universidad de
Boston como Doctor en Sagrada Teología. La elocuencia de sus frases poderosas,
su claridad y profundidad intelectual, combinado con el carisma que caracteriza
a los predicadores negros sureños, además de una asombrosa energía para el trabajo,
lo convirtieron en el líder más destacado e influyente del siglo pasado en
contra del discrimen, la guerra y por poco contra la pobreza en los EU. Junto a
un grupo de líderes negros sobresalientes estableció alianzas estratégicas sin
precedentes, compuesta por líderes y organizaciones de diferentes enfoques
políticos y religiosos, razas y grupos étnicos, círculos culturales y
sindicales. Aglutinó a su alrededor voluntades que se enfocaron en objetivos
claros mediante una metodología muy efectiva. Gracias a su poder de
convocatoria y rodeado de un liderato comprometido, construyó una fuerza que
organizó exitosamente demostraciones para crear presión efectiva al punto que
forzó que se aprobaran medidas importantes contra la segregación racial. King
era un estratega, un negociador y un vendedor persuasivo de sueños sociales.
Tenía la habilidad de “combinar la filosofía moral y religiosa con los
principales temas de los derechos humanos y laborales, lo que explicaba por qué
la gente lo llamaba constantemente para que se uniese a sus luchas”. Un
defensor dinámico e incansable de la idea moral de que una nación necesita un
proyecto cuyo eje central sea la justicia social y económica inclusiva para
alcanzar la paz.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip9PD6BxMRVf12VgQJxTR1u9lZn0NMTzE_emztYxtKDd9MwY_AhqnJsO6VoA6ZjCetrvFlghSXQGuG0Yv0-ovU4YUVLK-0w-DnWhqPWYdS0lYNZSSy0PHK_fjROqDNIaP_NA5EtuJBl5E/s1600/mlk3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip9PD6BxMRVf12VgQJxTR1u9lZn0NMTzE_emztYxtKDd9MwY_AhqnJsO6VoA6ZjCetrvFlghSXQGuG0Yv0-ovU4YUVLK-0w-DnWhqPWYdS0lYNZSSy0PHK_fjROqDNIaP_NA5EtuJBl5E/s640/mlk3.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dr. Martin Luther King Jr.</span></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Algo que queda escondido tras la imagen
reduccionista de un King poeta y de sueños enternecedores, de frases
estimulantes, muchas veces sacadas del contexto de resistencia social donde se
pronunciaron, fue la dirección que tomó King en sus últimos dos años previo a
su asesinado. La oposición de King a la guerra en Vietnam, atado a sus críticas
puntillosas de las pretensiones inmorales de los EU de “eliminar la pobreza en
el mundo mientras que era incapaz de hacerlo en los Estados Unidos”, le produjo
mucha resistencia y oposición. Ese King…no se comenta. De ese King apenas se
habla y no es casualidad. Para el 1967 y principios del 1968, King se había
radicalizado y estaba madurando la conexión del tema del racismo con el tema de
la justicia económica. En esos últimos años King hizo un esfuerzo extraordinario
por transformar un movimiento, que se había concentrado en el tema racial, en
uno que comenzara a enfocar el problema serio de la pobreza en los Estados
Unidos con propuestas socialistas. Al momento de su muerte estaba organizando
una nueva marcha, similar a la “Marcha por los Trabajos y la Libertad”,
celebrada el 23 de agosto de 1963 en Washington, D.C. Esta vez sería la
“Campaña de las Personas Pobres”. King estaba planeando llevar miles de
ciudadanos pobres a Washington para establecer una ocupación que escalara la
desobediencia civil, al punto de hacer que la ciudad no funcionara hasta que el
Congreso aprobara un programa masivo de parte del gobierno federal para hacer
realidad la creación de empleos o ingresos para cada ciudadano americano. La
prensa interesada lo acusó de comunista y anarquista.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Otro asunto que pocas veces se comenta, o
simplemente no se comenta, fue el optimismo que caracterizaba a King. Ese
optimismo era una fuerza espiritual poderosa inmensurable. Sin duda, un legado
de las generaciones de esclavos africanos que siempre mantuvieron la esperanza
viva en la libertad, en resistencia activa por diferentes medios. Era un
optimismo que se sentía y que no era necesario entender.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieTpB8CyPJpAI71KdJz8Nyinoe1ynSpuFeSWiiJt9JddftsFgnyyGshywXdGAbl3UsyOz1GcVeCj39AGwpC3fvDpq52oyUmejlIoppAdhXvECXTTzkcfzkq-tHtqXxFIA-2UkHeDqsqGc/s1600/bandera.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieTpB8CyPJpAI71KdJz8Nyinoe1ynSpuFeSWiiJt9JddftsFgnyyGshywXdGAbl3UsyOz1GcVeCj39AGwpC3fvDpq52oyUmejlIoppAdhXvECXTTzkcfzkq-tHtqXxFIA-2UkHeDqsqGc/s400/bandera.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Y con lo antes dicho tenemos lo suficiente
para aterrizar en el Puerto Rico de 2017. Nuestro Puerto Rico en el 2017 es el
resultado de décadas de colonialismo capitalista con efectos económicos,
políticos, emocionales y espirituales desbastadores. Sumen a lo anterior
generaciones de políticos corruptos, de incompetencia administrativa, de
clientelismo político generalizado en una cultura de jaibas y dependencia.
Somos un territorio colonial, donde reina una junta imperial que nadie quiere
pero que pocos resisten. Es el resultado de una falsa conciencia colectiva de desarrollo,
de acomodos a un imaginario de prosperidad pero de una condición de
subdesarrollo y país empobrecido. Donde su población de profesionales se
desvanece en el corredor de un puente aéreo entre el Caribe y el territorio
imperial.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un Puerto Rico donde en las próximas
semanas se anunciarán recortes brutales que nos hundirán aún en la bancarrota
económica y moral, en el desvanecimiento de las falsas seguridades de un
sistema político desgastado que ya no puede negar su condición colonial. Ya nos
lo habían advertido analistas y activistas. Vivimos en el peor momento de la
democracia puertorriqueña. Enterrados en un lodazal colonial que se nutre de la
indiferencia, el cinismo y el pesimismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">¿Qué nos enseñan King y su grupo que puede
sernos de utilidad en esta hora trágica?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En mi opinión King nos llama a crear las
condiciones y modelo para vencer tres grandes males que nos aquejan y no nos
dejan organizarnos para vencer estas adversidades: </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">1) la ausencia de
instrumentos de diálogo efectivos entre los sectores y promotores de cambio
progresistas del país; </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">2) la falta de capacidad para negociar las diferencias
existentes entre las fuerzas de cambio, resistencia y descolonizadoras del
país; </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">3) la falta de unidad estratégica entre las fuerzas progresistas de resistencia.
Las fuerzas que dominan el actual escenario han logrado cohesión en su proyecto
de dominación. ¿Y nosotros(as) qué?<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoHY4EeTvyaICghfbmK_Fu4rTK7hqdYcWU_QfjJhMf64uL515eGAUSQQBY1wrOsd6cC9rLLk35iObEX9qJeNsPHXmV_NPSYdM7GxVaTyY6RJhv43-5obf1lOi-69AnBBM51HFgQzjX9ds/s1600/mlk5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoHY4EeTvyaICghfbmK_Fu4rTK7hqdYcWU_QfjJhMf64uL515eGAUSQQBY1wrOsd6cC9rLLk35iObEX9qJeNsPHXmV_NPSYdM7GxVaTyY6RJhv43-5obf1lOi-69AnBBM51HFgQzjX9ds/s640/mlk5.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Martin Luther King, Jr en la Marcha de Selma a Montgomery</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Para crear un pueblo en resistencia
necesitamos urgentemente instrumentos con estilos efectivos de diálogos, que
promuevan consensos básicos y estratégicos, capaces de desatar acciones
transformadoras. La ausencia de diálogo efectivo ha sido un defecto
inconfesable que explica el fraccionamiento y el debilitamiento de los
limitados frentes de resistencia en nuestro país. Cuando menciono diálogo
efectivo me refiero a las destrezas requeridas para establecer relaciones
constructivas y alianzas multilaterales: de escucha activa, respetuosa y
enfocada en los asuntos y en la negociación en áreas estratégicas de interés
común. Este diálogo tiene que ser la prioridad entre las fuerzas de resistencia
efectiva en el país.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Si deseamos detener y revertir el proceso
de avance de las políticas neoliberales tenemos que aprender de Martin Luther
King, Jr. y su movimiento. Tenemos que cultivar hasta dominar la capacidad
permanente de aglutinar liderato de toda la isla, que mantenga contacto con
los(as) activistas de base, y que logre enfocar en prioridades las acciones que
fortalezcan a todos los movimientos, al pueblo explotado y empobrecido. Una nueva
cultura de diálogo que construya confianza entre nosotros(as) tiene que tener
carácter de urgencia. Requiere romper con el miedo, los protagonismos y la
crítica severa entre nosotros mismos. Requiere una actitud personal madura y un
desprendimiento de egos e historias tóxicas, para dar paso a un nuevo estilo,
necesario para construir confianza. Es el momento de dar la mejor parte de
nosotros(as): solidaridad, generosidad, paciencia y hermandad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No nos sirven mucho los discursos que no
conecten a la gente y a los movimientos. Tenemos y contamos en el país con las
personas capaces para dirigir estos diálogos en una atmósfera alejada de las
agendas pronunciadas de grupos políticos, grupos de interés y partidistas que
siempre terminan dividiéndonos. Es hora de darnos el tiempo para que este
diálogo crezca y culmine en una fuerza opositora que estimule a las fuerzas de
resistencia en nuestro país. Para arrancarle pedazos del poder casi absoluto a
las fuerzas económicas y políticas opresoras que al momento no cuentan con una
oposición considerable: ¡y lo saben! Saben que no estamos conectados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A las fuerzas de resistencia le urge
equiparse con la poderosa herramienta y destreza de negociar entre
nosotros(as). El movimiento de Martin Luther King, Jr. nos sirve de ejemplo de
la necesidad de negociar agendas particulares para optar por otras que las
adelanten. Necesitamos darnos la oportunidad a nosotros(as) mismos(as) y
dejarnos de sobre cuestionarnos. Dejar de creer en que solos podemos adelantar.
Dejar de creer que tener la razón es suficiente para adelantar nuestros
proyectos alternativos. Hay que volver a la disciplina de la negociación que
sirva para adelantar propósitos mayores. Si logramos construir una cultura de
negociar a base de los intereses comunes y estratégicos, nos fortaleceremos de
tal manera de que vamos a poder entrar a disputarle el poder a los opresores.
¡Nadie, absolutamente nadie, ahora mismo por si solo lo puede hacer. Todos y
todas somos importantes y necesarios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsosGjpkkBef2b9jAcfqsuHQFvxZysQ80ZpIkHpDAFNw8ybmqQhpXHMfHcDDZvx0CEcgywT3tFynCnfX0LdGtGYkChW1a6uyzaxGpATaVShBVvkTVKwJZx7wL7c1E7Q23Q6RpLo3WM3dE/s1600/colonialism-1898-map.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsosGjpkkBef2b9jAcfqsuHQFvxZysQ80ZpIkHpDAFNw8ybmqQhpXHMfHcDDZvx0CEcgywT3tFynCnfX0LdGtGYkChW1a6uyzaxGpATaVShBVvkTVKwJZx7wL7c1E7Q23Q6RpLo3WM3dE/s640/colonialism-1898-map.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">¿Qué nos pasa que en el momento en que
nuestra condición colonial es indiscutiblemente evidente y que los partidos
mayoritarios están empantanados en sus fórmulas de suma cero, no surge un
movimiento por la soberanía con la contundencia necesaria? El legado de King
nos convoca a conectar voluntades descolonizadoras para crear una alianza
social sólida entre sectores progresistas que crean en la libertad y no le
teman a la descolonización de Puerto Rico. Un movimiento que conecte los
problemas económicos cotidianos que sufre el país. Un movimiento que conmueva
el corazón y movilice la resistencia activa y organizada.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Descolonización con alternativas soberanas
que nos afirmen como nación con identidad propia. Es imperativo concertar con
la gente y los movimientos que crean que si bien es cierto que la
descolonización no va a resolver todos los problemas que nos aquejan, también
crean que la competitividad internacional, las posibilidades de crear trabajo,
que el desarrollo económico con justicia social,y el regreso al país del
capital humano, solo podrá encaminarse con la descolonización de Puerto Rico. </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Habrá gente y grupos que no respalden esa
idea. Pero creo firmemente que existe en el país gente y grupos que esperan un
movimiento que les brinde el espacio y la oportunidad para impulsar esa idea.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No demos más la espalda a la realidad que
de los sectores progresistas somos pocos, estamos fraccionados y nos estamos
reduciendo. Hay que recurrir hoy más que nunca una visión compartida de que
para tener posibilidades de transformación nos tenemos que unir. Que mientras
el pueblo y las minorías alertas estamos siendo pisoteadas por las fuerzas
opresivas de un sector poderoso de la clase empresarial capitalista
deshumanizada local y estadounidense, el capital humano alternativo decrece.
Que el fraccionamiento nos debilita cada vez más y que cada vez más la
tentación del individualismo nos corroe. Tenemos que exigirle al liderato de
los partidos y de las fuerzas de cambio debilitadas, que se contagien de un
urgente deseo de unidad. Una unidad que sea capaz de producir la presión mínima
pero suficiente para impulsar descolonización de Puerto Rico. ¡Ningún
movimiento o partido por si solo lo va a lograr! Solo la exigencia de un
reclamo unido de un sector soberanista considerable creará las condiciones en
Puerto Rico para crear la presión política interna y externa suficiente para
que los congresistas en Washington no tenga mucha opción para desatender
nuestra condición. Nos hacen falta y podemos incorporar viejas y nuevos caras,
con nuevos estilos y nuevos enfoques que desde el inicio generen confianza y
alienten las esperanzas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En mi opinión se hace necesaria, y creo que
es posible, una convocatoria a todos los grupos y líderes de base, progresistas
de todos los sectores y rincones del país. Líderes y grupos que crean en la
descolonización que afirme nuestro derecho a la soberanía política con un
proyecto de justicia económica. Convocatoria que desde espacios existentes
creen nuevos espacios, muy posiblemente con caras nuevas, estilos nuevos de
diálogo y capacidad negociadora. Nos tomará algún tiempo tejer esta red pero
cuanto antes comience más pronto lo alcanzaremos. Hago un llamado para que
acojamos la convocatoria para la descolonización soberana y la justicia
económica. ¡Por un nuevo pacto para caminar hacia la libertad y la justicia
social en nuestro país!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Debemos emprender este camino con la
certeza de sus riesgos, pero también con la determinación de ser arriesgados.
¡Al fin y al cabo, no tenemos nada que perder!</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>*Pronunciado en el Acto Otorgación Medalla
Schomburg & Martin Luther King, Jr. - Colegio de Abogados/as el 17 de
febrero de 2017</b></span><o:p></o:p></span></div>
Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-19637024284478908082017-03-17T21:33:00.000-07:002017-03-17T21:33:16.394-07:00Respetar al amo Blanco<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHSHJxmbHvBhdR319hxUoEQ9-SCmgBM1CXTD15eJ-A4XSn0LB8lmglBj2o-pDgEpROVpqr-ExlF3z3bBXWo0J6MWQECTRjNAuKStZeNRYvAiGL0JArJ9PtJ4nn87-lq13e5rI-1I_fxPw/s1600/racismo1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHSHJxmbHvBhdR319hxUoEQ9-SCmgBM1CXTD15eJ-A4XSn0LB8lmglBj2o-pDgEpROVpqr-ExlF3z3bBXWo0J6MWQECTRjNAuKStZeNRYvAiGL0JArJ9PtJ4nn87-lq13e5rI-1I_fxPw/s640/racismo1.jpeg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: right; text-indent: 35.3pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i><span lang="FR-CA"><br /></span></i></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: left;">
</div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: verdana, sans-serif; line-height: 18.4px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: verdana, sans-serif; line-height: 18.4px;">Por Yolanda Arroyo Pizarro</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right; text-indent: 35.3pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i><span lang="FR-CA"><br /></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right; text-indent: 35.3pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span lang="FR-CA">Respetar al Amo Blanco: sobre racismo en el Puerto Rico del 2013. …Y una breve reseña del libro ‘Los Amos hablan’ de</span></i><span lang="FR-CA"> <i>José Curet</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right; text-indent: 35.3pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="FR-CA"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right; text-indent: 35.3pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span lang="FR-CA">"El problema de los que oprimen, Fray Petro, no es la opresión en sí, es la subestimación que hacen del oprimido."</span></i><span lang="FR-CA"> - las Negras de Yolanda Arroyo Pizarro</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right; text-indent: 35.3pt;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="FR-CA"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right; text-indent: 35.3pt;">
<i><span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">“Padre nuestro que estás en los cielos, permíteme respetar a los blancos, a solicitud expresa de algún vocero de los llamados blancos, amén.”</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: right; text-indent: 35.3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<b><span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La polémica racial</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<b><span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Es pleno año 2013 y una persona me acaba de hacer la siguiente advertencia: «Igual que nosotros respetamos y no hablamos de los negros de forma ofensiva, tú también respeta a los blancos.» El respeto exigido por la susodicha desde su palestra hegemónica purista blanca, en clara crítica al hecho de que escribo sobre mis raíces afro y expongo lo que en su momento fue el abuso de parte de los dominantes, dejó un mar de sinsabores entre quienes se enteraron de la disputa. Escritores, teatreros, profesores, actores y cantantes enterados de tal exigencia, dieron rienda suelta a opiniones en defensa de la negritud y tildaron de desafortunados los comentarios.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Es claro que hay un discurso de discrimen en la exigencia. Pedir respeto al blanco es una jerarquización de exclusión racista que coloca al supuesto puertorriqueño que me lo está advirtiendo/solicitando en un lugar de superioridad.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Soy una escritora visiblemente negra, que escribe sobre negritudes, punto. No creo que escribir sobre mis ancestros, sobre lo afro, sobre lo negro denunciando el abuso del hegemónico dominante sea faltarle el respeto al blanco. Como la polémica fue públicamente ventilada por Facebook, muchos indignados se expresaron en mi Línea de Tiempo (Timeline) y por Inbox (Mensajería) defendiendo no solo la negritud, sino el perfecto derecho que tenemos a estas alturas, de denunciar los atropellos. Un ejemplo de estas expresiones en defensa lo hizo la escritora Marlyn Cruz-Centeno que en su primera reacción expresó: «Un blanco pidiendo respeto a un negro en pleno 2013...Como capataz de cañaveral.» Luego Cruz-Centeno, en otra intervención inquiere: « ¿Cómo se respeta a los blancos?»</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbcyszcf_xgszif3S49dI1emszIBrTqidh58wiJs2OSZElnxvBl2fubVlq97_x6lIdTHpUk2X4f6zhGJ2YeIyYZruqbvrJVKHtHZj11lJHWPcL69YKQXorQ0CyhRuDYIBRGDywXYtavtM/s1600/original.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbcyszcf_xgszif3S49dI1emszIBrTqidh58wiJs2OSZElnxvBl2fubVlq97_x6lIdTHpUk2X4f6zhGJ2YeIyYZruqbvrJVKHtHZj11lJHWPcL69YKQXorQ0CyhRuDYIBRGDywXYtavtM/s640/original.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El Profesor Jesús M. Santiago, por su parte, comentó sobre el desafortunado comentario racial: «Es un discurso que pretende de manera soslayada perpetuar la idea de superioridad de los dominantes blancos ante su intento disimulado de respeto y tolerancia falsos.»</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La editora y tallerista Miranda Merced indicó: «Deja ver cómo te digo... Cuando se ha vivido toda una vida en Alaska, el marco de referencia es el hielo. El esquimal puede tratar de comunicarse en verde cuando está en el trópico, pero su vocabulario está limitado y creo que siempre lo estará. A menos que suceda un SEE (evento emocional significativo) ese aprendizaje primario es difícil de borrar. En otras palabras: hay gente que nunca aprende, aunque no siempre sea su culpa.»</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El traductor y profesor universitario Alejandro Álvarez Nieves cuestionó: «1) ¿Quién es de raza pura en Puerto Rico? 2)¿De cuándo acá una raza se "respeta"? Yo creía que el respeto supone reciprocidad. Quien exige respecto mediante la exclusión ya no tiene remedio».</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El Director y Fundador del Colectivo De Palabras Inc., Alexis G. Pedraza Díaz, amonestó sobre el comentario discriminatorio: “Es ofensivo, es una falta de respeto por dondequiera que se le mire. No sé en qué país vive la señora porque hablar de blancos y negros en una isla en que todos somos productos de una mezcla de razas me parece tan absurdo como el planteamiento de que una mujer lesbiana no está satisfecha con ser mujer. […] Yo me declaro directamente ofendido aunque no haya sido a mí a quien iban dirigidos tales comentarios tan faltos de todo tipo de razonamiento lógico y, repito, indiscutiblemente absurdos”.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La escritora puertorriqueña radicada en Chicago, Johanny Vázquez Paz, increpó: “Lo que no entiendo es ¿Cómo es que tú no respetas a los blancos? ¿Qué has dicho tú en contra de los blancos? O sea, que tú escribas cuentos, novelas o poemas con historias de esclavas, en un tiempo histórico donde los derechos humanos de los seres de esta raza eran violados cada día de sus vidas, ¿eso es no respetar al blanco?”</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Luis Otero-Garabís concluye: “Los puertorriqueños hemos estado en negación de la existencia del racismo, no sólo en la Isla sino también en los EE.UU. Estamos en negación de que discriminamos en base a preferencia sexual, condición económica, abolengo, sexo, creencia religiosas, etc. Pablo Freyre llama a esto la mente del colonizado; un juez negro traiciona su raza para complacer a los blancos, uno homofóbico se escuda tras la religión y la moral para complacer a los homofóbicos.”</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Choco Orta, mentora, artista muy respetada de mi Isla y aguerrida compañera de luchas reprende y hace un llamado: “La "Ama Blanca” debe disculparse contigo públicamente...”</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNehiYBFb9iyZtA1ZldXycuKad_7nBP28iREz8DYE74z8rpTlzTvQYZy9Qpg2uAnttazCmqvxcdmpxoU3fPe_dh-1B4KciYD6jEIWQTlDx7Eyt-_MtpRS3sDuY257u1Cx572JKnQHvs_w/s1600/miedo+y+asco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNehiYBFb9iyZtA1ZldXycuKad_7nBP28iREz8DYE74z8rpTlzTvQYZy9Qpg2uAnttazCmqvxcdmpxoU3fPe_dh-1B4KciYD6jEIWQTlDx7Eyt-_MtpRS3sDuY257u1Cx572JKnQHvs_w/s640/miedo+y+asco.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ilustración de <a href="http://javierilustrador.blogspot.com/2012/11/discriminacion.html"><b>Jota Han</b></a></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjEWSbYhBN6WLiz1BhoVX7Y9XU91HtsuNCE8B3bSgEOqCWQoy_O93e1M0ezrzUaLgzJqClboUtYtmVJsQ6VOoMhokrKFVsrVsPJmwnUKofM66-WYze3Gsv8CzXz7GCINVwDSg_qrstc_Q/s1600/los+amos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify; text-indent: 35.3pt;">
<b><span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El libro</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify; text-indent: 35.3pt;">
<span style="text-indent: 35.3pt;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify; text-indent: 35.3pt;">
<span style="text-indent: 35.3pt;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Casualmente, semanas antes, acababa de llegar a mis manos el libro del escritor puertorriqueño José Curet, titulado ‘Los amos hablan’, resultado de una investigación que realizo para escribir y publicar la segunda parte del texto ‘las Negras’. Esto viene a cuento porque en el libro de Curet, escrito en 1986, se muestra una interesantísima conversación entre un esclavo y su amo, aparecidas en el periódico ‘Ponceño’ en 1852, en una curiosa sección titulada ‘Diálogos Grotescos’. El autor nos cuenta que la columna con el título tan llamativo estuvo siendo publicada por espacio de setenta y una semanas. Las columnas daban cuenta de un esclavo llamado Congo, pero quien escribía la misma no firmaba con su nombre de autor, sin que ello hubiera detenido al periódico ante el anonimato de tal acción. La premisa de la conversación va por el asunto del racismo, un tema inflamatorio en esa época tan cercana al año de la abolición de esclavos en Puerto Rico que fue en 1872. En una de las anécdotas más interesantes de los susodichos diálogos, se reporta que tildan al negro Congo de “negro despreciable” y él se defiende: “nadie puede dar importancia al juicio de un blanco”. Y así lo expone el propio periódico. Curet incluye copia de las columnas y varios comentarios de lectores de la época que han permanecido para la posteridad. El libro es buenísimo, ameno para leer y una joya histórica. Consideré un gran atino haber leído este libro en momentos en que aún nos encontramos con obstáculos de racismo y prejuicio en el Puerto Rico posmoderno. Más lecturas de esta índole debieran ofrecerse no solamente a nivel universitario, sino también a nivel de los grados superiores en las escuelas del país.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Bell Hooks, pensadora feminista, negra y norteamericana, en su libro “Desde donde hablamos”, nos convoca a mirar cada una de nuestras imágenes cotidianas, en las que aún a pesar de tener un discurso antirracista, las personas que no viven esta opresión olvidan constantemente que ubican a las mujeres y hombres negros, en lugares de desprestigio y de diferencia jerarquizada. Audre Lorde en su escrito “La hermana, la extranjera” plantea: “Mi reacción ante el racismo es la ira. Una ira que me ha acompañado casi toda la vida, tanto si hacía caso omiso de ella como si me alimentaba de ella o aprendía a emplearla antes de que echara a perder mi visión”. (“El feminismo no es blanco, ni de clase media: propuestas de algunas feministas negras en la construcción de otro feminismo”, entrada de <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?hl=es&q=http://laotrafeminista.blogspot.com&source=gmail&ust=1489889329217000&usg=AFQjCNE56sndkMMQyznbRnBxRQXLp1Uqwg" href="http://laotrafeminista.blogspot.com/" style="color: #1155cc;" target="_blank">laotrafeminista.blogspot.com</a>)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Finalmente, creo que soy una persona inteligente y compasiva. En aras de ello, hice un llamado y le pedí a quienes rodean y están cerca de la persona que hizo estas expresiones, a sus amigos, compañeros de antología, personas cercanas de su grupo cívico y literario, que se tomaran el tiempo para explicarle el peligro de esta manera de hablar. Quise quedarme con la esperanza de que al menos y mínimamente, alguien pueda hacerle entender que es nociva su actitud, que es racista su actitud. Y que no hay cabida para ello en el mundo que estamos construyendo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; text-align: left; text-indent: 35.3pt;">
<span lang="FR-CA"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihqJ4ECL4GIDvXsu5UYnWpsx7prctibSCa1MSWxaZORNuvi5HyNIg-meDnHTHASNh5gZYSv7crV52acSv_WOVPQI4FnCkKIWgc5PCFMs851pTmLzZ6mOAye_a4agC92egYMKV8KWbwRnE/s1600/yolanda+f.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihqJ4ECL4GIDvXsu5UYnWpsx7prctibSCa1MSWxaZORNuvi5HyNIg-meDnHTHASNh5gZYSv7crV52acSv_WOVPQI4FnCkKIWgc5PCFMs851pTmLzZ6mOAye_a4agC92egYMKV8KWbwRnE/s200/yolanda+f.jpg" width="151" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Yolanda Arroyo Pizarro, escritora
puertorriqueña, ha sido publicada en España, Ecuador, Ghana, Reino Unido,
México, Argentina, Panamá, Guatemala, Chile, Bolivia, Colombia, Venezuela,
Dinamarca, Hungría y Francia. Fue seleccionada por la prestigiosa plataforma de
contenidos virtuales TED Talk (www.Ted.com) para ser Speaker en el evento que
tuvo lugar en la UPR Río Piedras. Logró estar en el Top 20 de cerca de 160
conferenciantes audicionados y ofreció detalles sobre el proyecto que tan
amorosamente ha fundado sobre la Cátedra de Mujeres Negras Ancestrales
(Capítulos de San Juan, San Germán y Ponce) en saludo al decenio de los
Afrodescendientes convocado por la UNESCO 2015-2024.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-62198002493479418852017-03-17T15:13:00.001-07:002017-03-17T15:19:40.042-07:00Fallece el escritor Benito Massó, una gran pérdida para la comunidad afropuertorriqueña<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEiKz3UfoiswvQZwE-hbXqB3YpTSCrC0W4xNqREeKQRg4AWLSN0FuKUqhkcPWXyBKB0mVeZdl4N3ymaGrqGQHBqHIrwkMqwyQpQyN0OXTMkMBm9UXXNYRnPfMqOxQZ00ox7gy2yx70tQ/s1600/benito-candil-003f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="576" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEiKz3UfoiswvQZwE-hbXqB3YpTSCrC0W4xNqREeKQRg4AWLSN0FuKUqhkcPWXyBKB0mVeZdl4N3ymaGrqGQHBqHIrwkMqwyQpQyN0OXTMkMBm9UXXNYRnPfMqOxQZ00ox7gy2yx70tQ/s640/benito-candil-003f.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Benny Massó (1937 -2017) / Foto <span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 1;">Gary Gutiérrez</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b></b></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Mesa Ausubo</b> – La comunidad afropuertorriqueña
ha perdido a uno de sus más recientes luchadores dentro del movimiento afrodescendiente
en la figura del escritor Benito Massó Jr conocido entre sus amigos por Benny Massó (1937
-2017) quien falleció en la noche del
jueves 16 de marzo a la edad de 80
años.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Benny quien era contable y psicólogo
industrial de profesión descubrió sus dotes como escritor a raíz de sus
estudios en maestría de redacción creativa en la Universidad del Sagrado
Corazón.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="530" src="https://www.youtube.com/embed/mrlJ2qIAhnY" width="660"></iframe>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A los
76 años esto lo motivo para escribir su primer libro en el 2013 bajo el
titulo “Negro: este color que me queda bonito” en una especie de autobiografía donde el autor nos
narra su vida e historia familiar, desde
la esclavitud, su nacimiento así como sus vivencias como inmigrante puertorriqueño en Nueva York y Cleveland hasta
su regreso a Puerto Rico. Una autobiografía que narra las vivencias, las
memorias y sobre todo el proceso de
sanación de un puertorriqueño negro. Una importante reflexión sobre ser y
aceptarse como negro. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWiNl0XAXPmuVZzhyphenhyphen4e46yOaAeA8ll8p14f0rXp9CKS3oZqt2HipbMmdN-tySoHXBnzIBIEG0xL2OyfgYVHIAnUQ278SdOt4uizunNvlKkPPh7FUV0VVwz0qOm00KCyju-9OIbdoj3QA/s1600/masso1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWiNl0XAXPmuVZzhyphenhyphen4e46yOaAeA8ll8p14f0rXp9CKS3oZqt2HipbMmdN-tySoHXBnzIBIEG0xL2OyfgYVHIAnUQ278SdOt4uizunNvlKkPPh7FUV0VVwz0qOm00KCyju-9OIbdoj3QA/s640/masso1.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Negro: Este color que me queda bonito, Benito
Massó Jr, </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Divinas Letras (2013)</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ante el éxito e interés de su primer libro Massó publica en el 2016 su primera novela o biografía
novelada titulada “Rebelde: la historia de Juana Agripina”, la cual basada en
datos históricos trata sobre la vida de
una esclava de Ponce quien a mediados
del siglo 10 lucha por su libertad. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHpUUBR93_bfxsox4Aeq9Hh4N7lSrNlUdkfh9fcIUPDg23M1CyTPMfma8jIJAyIPangGkxTUtQUXuGJxEGrQpBc5UJc6ualiCNN_3fhI9pJ3zczIbY2CQRANqaRq7mZQdyc6aeIcdcgQ/s1600/masso2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHpUUBR93_bfxsox4Aeq9Hh4N7lSrNlUdkfh9fcIUPDg23M1CyTPMfma8jIJAyIPangGkxTUtQUXuGJxEGrQpBc5UJc6ualiCNN_3fhI9pJ3zczIbY2CQRANqaRq7mZQdyc6aeIcdcgQ/s640/masso2.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR">Rebelde: La Historia de Juana Agripina, Benito
Massó Jr,</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">EDP University of Press, 2016</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El escritor quien también manejaba la pagina en Facebook “Este
color que me queda bonito” se encontraba en el proceso de iniciar la promoción de dicha novela antes su repentino
fallecimiento. QDEP!</span></span></div>
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-14989259584436240502017-03-17T09:46:00.000-07:002017-03-17T09:53:03.736-07:00Parte 1: La representación del negro o afropuertorriqueño en las artes plásticas de Puerto Rico - Sus Inicios<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7Igfmy_ARPm_jME1quWpHFCRhITIhpwU46tTX0STs9ECpgXqpA9cnel8NNiTJr45b2YvsAwK4Ug4FLLWFJV1ItIXWBAcZmzo03_NMTCeTldDN87z_DRvWfG3vcoC0r55uB32zeEjl7Go/s1600/EL+NEGRO+PORTADA+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7Igfmy_ARPm_jME1quWpHFCRhITIhpwU46tTX0STs9ECpgXqpA9cnel8NNiTJr45b2YvsAwK4Ug4FLLWFJV1ItIXWBAcZmzo03_NMTCeTldDN87z_DRvWfG3vcoC0r55uB32zeEjl7Go/s640/EL+NEGRO+PORTADA+1.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por Edwin Velázquez Collazo / Artes Plásticas y Cultura en General</span><br />
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR">La historia
del hombre negro se inicia en Puerto Rico a partir de 1509 cuando llegan a la
isla los dos primeros hombres negros, que
pertenecieron al conquistador Juan Ponce de León, dos negros libres llamados Juan Garrido y
Pedro Mejías. Desde entonces comienza a escribirse la historia sobre la aportación y herencia
africana en la sociedad puertorrique</span><span lang="ES-PR">ña. Sin
embargo la percepción de esa aportación en
nuestra cultura a veces ha tenido carácter de invisibilidad, ignorado
o relegado a un segundo plano cuando la
misma ha influenciado nuestra
música, danza y baile, lenguaje, gastronomía , política y artes plásticas.
Convirtiendo quizás a la raza negra
como la de mayor aportación en la construcción del ser puertorriqueño. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcJ_XcFI4XQ8XOmc7enlFZu3LarlDezuVyJjsEYc-NR7mR2y60WehqL3E91FmlSSQ2bAfLlejEicTLD65bPeU2t0xXsrRdpO9fej7PGlwdf8oICiyQnr-J-iIaShzEAx6v1QTjrQQaCTc/s1600/Jos%25C3%25A9_Campeche.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcJ_XcFI4XQ8XOmc7enlFZu3LarlDezuVyJjsEYc-NR7mR2y60WehqL3E91FmlSSQ2bAfLlejEicTLD65bPeU2t0xXsrRdpO9fej7PGlwdf8oICiyQnr-J-iIaShzEAx6v1QTjrQQaCTc/s400/Jos%25C3%25A9_Campeche.JPG" width="280" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">José Campeche <span style="background: white; color: #252525;">(1751-1808)</span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR">La aportación
de la imagen del negro en el arte
puertorriqueño comenzaremos a verla y</span><span lang="ES-PR">a para el siglo XVII con el inicio de las artes
plásticas puertorriqueñas que se debe
gracias a un afrodescendiente mulato llamado José
Campeche <span style="background: white; color: #252525;">(1751-1808)</span>,
el primer artista plástico nacido en la
isla, considerado actualmente como uno
de los mejores artistas rococó en las Américas. Su </span><span lang="ES-PR">padre
fue Tomás Campeche, un esclavo
liberado nacido en Puerto Rico y su madre </span><span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525;">María Jordán procedente de las Islas Canarias. Recibió su primera educación por parte de sus
padres así como filosofía, latinidad,
música (oboe, el órgano y la flauta) y
anatomía (para la práctica de sus dibujos)
en el Convento de los Dominicos. Campeche fue un artista autodidacta en
sus inicios hasta 1775 luego cuando llega desterrado a la isla por tres años desde España el pintor Luis de Paret se
convirtió en su amigo y tutor que lo instruyo en las técnicas de la pintura.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A través de la obras de
Campeche comenzamos a ver la representación del negro en el arte
puertorriqueño hecho que podemos apreciar en la
pintura “El Exvoto de la Sagrada Familia” (1778 al 1780) donde la sagrada
virgen está acompañada por tres esclavas negras la cual es considerada una de </span></span><span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">las obras más temprana, de la que se tiene conocimiento, en la que Campeche pinta
personas negras.</span><span style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Aunque su obra
mayormente son retratos y temas religiosos también observamos como en una de
sus pinturas más representativas como lo es el "Retrato del Gobernador Don Miguel Antonio de
Ustariz" (1790) el artista retrata obreros mulatos y negros cargando carretas,
cavando la tierra con picos y palas en la preparación del suelo para instalar
los adoquines en una calle del viejo San Juan.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4STb-ANlHBtEpq7HTzWdLYXyJBXHu1A9bQw8uwsQLwVsZSTY0BsIvGn1x823W3GXVdzkDkIn_YKEkhhwQ4Q_rMED4W-YWqwHlctynh4EwTqKhRbtfGpJaC1kaFFy7BqPy5wE48W13qaU/s1600/campeche+1+ex+votos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4STb-ANlHBtEpq7HTzWdLYXyJBXHu1A9bQw8uwsQLwVsZSTY0BsIvGn1x823W3GXVdzkDkIn_YKEkhhwQ4Q_rMED4W-YWqwHlctynh4EwTqKhRbtfGpJaC1kaFFy7BqPy5wE48W13qaU/s640/campeche+1+ex+votos.jpg" width="501" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><span lang="ES-PR"><span style="background: white; color: #252525;">El exvoto de la Sagrada Familia c. 1778 al 1780, </span></span><span style="background-color: white; color: #252525;">Óleo sobre tabla</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #252525;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Colección del Instituto de Cultura Puertorriqueña.</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #252525;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5_RqzizlJA0v3GKOLZUKkrErG0p803oIZJJTC5Ejzbs67gV3eYt6d2oBh-U_EtMSWbsYk0RsvUIUqKHWL3zaotXt_fChWD8i0aLfiycFznFBKPg5cPc7LgXxmlKqw3CxaGqpof64X-Jg/s1600/campeche+gobernador.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5_RqzizlJA0v3GKOLZUKkrErG0p803oIZJJTC5Ejzbs67gV3eYt6d2oBh-U_EtMSWbsYk0RsvUIUqKHWL3zaotXt_fChWD8i0aLfiycFznFBKPg5cPc7LgXxmlKqw3CxaGqpof64X-Jg/s1600/campeche+gobernador.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>"Retrato
del Gobernador Don Miguel Antonio de Ustariz" (1790), oleo sobre tabla<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Colección del
Instituto de Cultura Puertorriqueña </b></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Debo que señalar que Luis
Paret y Alcázar (1746-1799) durante su estadía en Puerto Rico entre 1776 a 1778
realizo un dibujo sobre una esclava de la isla que luego fue realizado en grabado por el grabador madrileño </span></span><span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Juan de la Cruz Cano y Olmedilla (1734
-1790). </span><o:p></o:p></span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este grabado
fue realizado para la serie "Colección
de Trajes de España tanto antiguos como modernos que comprende todos los de
sus dominios" Madrid: Casa de M. Copin, 1777</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTiRU8t8b0h22nSjJjesKQ1fh8ClONCCit_4LlPJF5wM_n-vBDdrwpZm_G7-nnmYpSr4AH_ydDIl0LMTvizs4o4qP5y75gozEMusWWtCy5Afy9hHOa2Ld1nNo5F8RJgq99pHQezr5wYpI/s1600/esclkava+final.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>“Esclava de Puerto Rico” (</b></span></span><span style="background-color: white; color: #4d4d4f; font-weight: bold; line-height: 18px;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">1777-1778)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>grabado de un dibujo realizado por Luis Paret y
Alcázar (1746-1799)</b></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTiRU8t8b0h22nSjJjesKQ1fh8ClONCCit_4LlPJF5wM_n-vBDdrwpZm_G7-nnmYpSr4AH_ydDIl0LMTvizs4o4qP5y75gozEMusWWtCy5Afy9hHOa2Ld1nNo5F8RJgq99pHQezr5wYpI/s1600/esclkava+final.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTiRU8t8b0h22nSjJjesKQ1fh8ClONCCit_4LlPJF5wM_n-vBDdrwpZm_G7-nnmYpSr4AH_ydDIl0LMTvizs4o4qP5y75gozEMusWWtCy5Afy9hHOa2Ld1nNo5F8RJgq99pHQezr5wYpI/s640/esclkava+final.jpg" width="507" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIUIIhRLDhqaW7_X6UUyuYMKiPTci02ACwvmoAQ35d06bvDObdqgMA0yVaSqwYv1M06d6BO7MFwa_N-86HT48XpRMawn89lqdPgkb0XaPB0jvDFOKOOwAu1rfhqzwoajk0A-g2b-F36ak/s1600/RF+Morenos+Libres+s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIUIIhRLDhqaW7_X6UUyuYMKiPTci02ACwvmoAQ35d06bvDObdqgMA0yVaSqwYv1M06d6BO7MFwa_N-86HT48XpRMawn89lqdPgkb0XaPB0jvDFOKOOwAu1rfhqzwoajk0A-g2b-F36ak/s640/RF+Morenos+Libres+s.jpg" width="396" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>José
Campeche, Diseño de Uniforme de miliciano moreno de Puerto Rico, c. 1785. <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>AGI MP—Uniformes
113. Ministerio de Educación -Archivo General de Indias</b></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Además del
grabado de Paret también existe una
bella ilustración atribuida a José Campeche realizado para la época de 1785 de
un uniforme de las “Milicias de Morenos
Libres de Puerto Rico”. Estas milicias estaban formadas por mulatos y negros
libres, una de las más importantes fue la Compañía de Morenos de San Mateo de
Cangrejos (Santurce) compuesta por 55
soldados mulatos y negros quienes fueron determinantes para derrotar el intento
de los ingleses de capturar la Isla de San Juan de Puerto Rico en 1797. Aquel triunfo de milicianos sobre los ingleses
es considerado por algunos historiadores el primer atisbo de afirmación
nacional puertorriqueña.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ya para la segunda mitad del siglo XIX
continuamos viendo la representación del negro
en la obra del artista criollo Francisco Oller (1833-1917), considerado
el único pintor latinoamericano que influyó en el desarrollo del impresionismo,
quien expresaba a través de su estilo realista e impresionista
sentimientos muy fuertes contra la esclavitud, el racismo y el abuso inhumano
de los esclavos lo cual podemos observar a través de obras como “La Escuela del
maestro Rafael Cordero” (1890-92) donde Oller quiso exaltar la figura de este negro tabaquero y zapatero que en su taller del
Viejo San Juan daba clases a los niños negros y blancos de la ciudad capital.,
"El Velorio" </span></span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">y la obra
perdida "El negro flagelado" (Imagen</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">donde se observa algunos esclavos que presencian el castigo de uno de
sus compañeros y la súplica de una esclava negra. Según algunos historiadores
del arte</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la obra fue exhibida en el
"Salon des Refusés"</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en 1875 y
existe una fotografía del mismo</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en la
Bibliotheque Nationales de París).</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidzpmWw21lZsvCcuEQyQ3qDzBH47EhUcMk7ORNWFx9vSEOomKwrJd6f7zxb8K3Q-ANvsv-HbT2fnTQli3LcC1vNWbvNF3q7z1O5fuNZJPcyJKA96ClSrLW3lm6UWG6kl1I5wQeY9AhWio/s1600/Cordero+de+oler.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidzpmWw21lZsvCcuEQyQ3qDzBH47EhUcMk7ORNWFx9vSEOomKwrJd6f7zxb8K3Q-ANvsv-HbT2fnTQli3LcC1vNWbvNF3q7z1O5fuNZJPcyJKA96ClSrLW3lm6UWG6kl1I5wQeY9AhWio/s640/Cordero+de+oler.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>"La
escuela del Maestro Rafael" (1893)<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Colección
del Ateneo Puertorriqueño</b></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEd26I-M9MuuQIVWd3Vpvg31UOjVPNbh_OZdDTTblDLN04j_8rbbXRlOiYNRCwKmkQ8myEfLgawyWq0kCodlyexGScQz6fbGS2IPKxngvwyIleBpEZp1xA3yXi9Noy2LZfR3NSkt66IqU/s1600/el-velorio-sticky-post.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEd26I-M9MuuQIVWd3Vpvg31UOjVPNbh_OZdDTTblDLN04j_8rbbXRlOiYNRCwKmkQ8myEfLgawyWq0kCodlyexGScQz6fbGS2IPKxngvwyIleBpEZp1xA3yXi9Noy2LZfR3NSkt66IqU/s640/el-velorio-sticky-post.png" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>El Velorio,
c. 1893, óleo sobre tela <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Colección Museo
de Historia, Antropología y Arte UPR</b></span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></span>
<span lang="ES-PR"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Francisco
Oller plasmo a través de sus obras su visión acerca del negro en la isla dejando
representaciones del mismo en otras
pinturas como:</span> <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></span>
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEics-K3Q_BY8PxU7mevQu7jme8DiguvoTMIP1xdXHAANq7RYBaPKtxTj6xXuHZvNpgN5DJmKoaiuHXRtPfFrBrW01F-cztN4tGvDYq1bMO4i010IoLSMh7_7OlU4-c1T428jeSQ_I9yn78/s1600/Francisco_Oller_-_Hacienda_Aurora.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEics-K3Q_BY8PxU7mevQu7jme8DiguvoTMIP1xdXHAANq7RYBaPKtxTj6xXuHZvNpgN5DJmKoaiuHXRtPfFrBrW01F-cztN4tGvDYq1bMO4i010IoLSMh7_7OlU4-c1T428jeSQ_I9yn78/s640/Francisco_Oller_-_Hacienda_Aurora.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Hacienda
Aurora, 1898, Óleo sobre lienzo.32 x 55,8 cm.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Colección Museo
de Arte de Ponce</b></span><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></span>
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd6zzK9PhQRUlVkvuyxMUnhka0Vc2D061oUVEaQKlF50lc6PrqM0WwSZJPYbg2TcxPNemLcs2QGCqOlfXJgDjN4zEGaY4bnMqLtsLKLNkqheIDKsKMGD0eVQI1Vf7l08xVN2iOoDfCMxQ/s1600/Francisco_Oller_-_La_ceiba_de_Ponce.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd6zzK9PhQRUlVkvuyxMUnhka0Vc2D061oUVEaQKlF50lc6PrqM0WwSZJPYbg2TcxPNemLcs2QGCqOlfXJgDjN4zEGaY4bnMqLtsLKLNkqheIDKsKMGD0eVQI1Vf7l08xVN2iOoDfCMxQ/s640/Francisco_Oller_-_La_ceiba_de_Ponce.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>La Ceiba de
Ponce, 1888, Óleo sobre lienzo, 18 1/2" x 27"<o:p></o:p></b></span></span></div>
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>
<span lang="ES-PR" style="line-height: 115%;"> Colección
Museo de Arte de Ponce. Puerto Rico</span></b></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></span>
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz-SxNf8ogrmjeHdeiWn6eG_49F3gtl8eujR5aJ_wk1SRFmAnIKOHlCImSdV-dNY4jtv6mpSSHRg_o9viYz1huHySLRm5phJUrxY0z0ortk36WJ2tUQFqobOOFEUedp9gG994YarMgXQc/s1600/Hacienda_La_Fortuna.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz-SxNf8ogrmjeHdeiWn6eG_49F3gtl8eujR5aJ_wk1SRFmAnIKOHlCImSdV-dNY4jtv6mpSSHRg_o9viYz1huHySLRm5phJUrxY0z0ortk36WJ2tUQFqobOOFEUedp9gG994YarMgXQc/s640/Hacienda_La_Fortuna.jpg" width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"></span><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Hacienda La Fortuna, 1885. </b></span></span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Oil on
canvas, 26 x 40 in. (66 x 101.6 cm). </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Brooklyn Museum, Gift of Lilla Brown in
memory of her husband John W. Brown</b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525;">Para finalizar esta primera parte dentro de esta
representación del negro en nuestro arte
debemos señalar el autorretrato realizado por Pio Casimiro Bacener (1840-1900)
quien nació en San Juan, donde su madre una esclava, le dio el apellido de
sus propietarios </span><span lang="ES-PR">la familia de José María Bacener. El
artista fue </span><span lang="ES-PR" style="background: white; color: #252525;">discípulo de Francisco
Oller a finales del siglo XIX en su escuela de arte. Según los
historiadores Pio Casimiro Bacener </span><span lang="ES-PR"> en el momento en que se casó en
1868, pudo haber sido liberado por sus propietarios o comprado su propia libertad.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOcdTjjCyVRJW3nGFWBocEt8gudFGpNmIswbbwAn1ZvvpTqL5ynR6wD_6DoSDXWayzGAcnaSg-Zy77QQP6mjuwMId7863JPcQEgukTn7k_CODwX0UpeJHB9Qu4qb15YO4AshffdQtDzWA/s1600/pio+casimiro+bernacer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOcdTjjCyVRJW3nGFWBocEt8gudFGpNmIswbbwAn1ZvvpTqL5ynR6wD_6DoSDXWayzGAcnaSg-Zy77QQP6mjuwMId7863JPcQEgukTn7k_CODwX0UpeJHB9Qu4qb15YO4AshffdQtDzWA/s1600/pio+casimiro+bernacer.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background: white; color: #252525;"><b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Autorretrato, 1894 oil on wood, 11 7/8 “x 9 ¾”<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background: white; color: #252525;"><b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Smithsonian American Art Museum / Teodoro Vidal Collection</span></b><o:p></o:p></span></div>
Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-31460821078314453952017-03-15T19:27:00.002-07:002017-03-15T19:27:46.200-07:00Conversatorio sobre cultura, racialidad y raza en Cuba y Puerto Rico en la Universidad de Puerto Rico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-_ztt5S8Rj1iKuDdJ3pCDyZNotPwuimwlYMPZOGJaQC_AU9v-XAClZVLQEQS4bAcl7AJUaj6nztwSp5MLDbkpVec3tO7su1jtI0ZAkuPk5xNec8s3_IGItD4uys_6_uIDZNXAgyCMQw/s1600/17+conversatorio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-_ztt5S8Rj1iKuDdJ3pCDyZNotPwuimwlYMPZOGJaQC_AU9v-XAClZVLQEQS4bAcl7AJUaj6nztwSp5MLDbkpVec3tO7su1jtI0ZAkuPk5xNec8s3_IGItD4uys_6_uIDZNXAgyCMQw/s1600/17+conversatorio.jpg" /></a></div>
<br />Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-21032929876901738732017-03-15T05:52:00.000-07:002017-03-15T05:52:42.825-07:00AfroCine: Documental Arturo Schomburg - El Afroboricua de Harlem de la Serie Soy Una Raza Pura<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilYo1TCU990qLFuEYpbTLWDofp64y8M1INDd7yAB1wNt4biK9Fv0f7aa52Wm37Rc36Zc0idq1_FpCS7yjdnzE8Cm1ivND7x4o6ugDuzWx-njGnXnZeof0ks1TBcRHwRPPRJRl5j98M0XY/s1600/Soy_De_Una_Raza_Pura_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilYo1TCU990qLFuEYpbTLWDofp64y8M1INDd7yAB1wNt4biK9Fv0f7aa52Wm37Rc36Zc0idq1_FpCS7yjdnzE8Cm1ivND7x4o6ugDuzWx-njGnXnZeof0ks1TBcRHwRPPRJRl5j98M0XY/s640/Soy_De_Una_Raza_Pura_.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" mozallowfullscreen="" src="https://player.vimeo.com/video/189867909" webkitallowfullscreen="" width="660"></iframe>
</div>
<a href="https://vimeo.com/189867909">"Soy de Una Raza Pura: Arturo Schomburg"</a> from <a href="https://vimeo.com/user11622447">HearSay Ltd.</a> on <a href="https://vimeo.com/">Vimeo</a>.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-27581493964437563432017-03-14T16:52:00.000-07:002017-03-14T16:54:12.946-07:00El Instituto Contra la Discriminación Racial (INCODIR), no puede actuar, ni imputar, cuando se trata de Discriminación por el Color<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0in; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; line-height: 12pt; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-sAOcHgJ1XZAkVeswIyU8XjDwQTyXJANYMeJeHLNoG6rji3VvgaNE2KzSrh3DwfJllttun7rATD4H3_3rM1QTtLvz52ocOB5zWYe-gD95dUi0K3wz_AopTedXgFNGMXe1qAPZ3PIEK2A/s1600/venezuela.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-sAOcHgJ1XZAkVeswIyU8XjDwQTyXJANYMeJeHLNoG6rji3VvgaNE2KzSrh3DwfJllttun7rATD4H3_3rM1QTtLvz52ocOB5zWYe-gD95dUi0K3wz_AopTedXgFNGMXe1qAPZ3PIEK2A/s640/venezuela.jpg" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES-VE"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El 08 de marzo del 2017 llegan los restos
de la Negra Hipólita </span></span><br />
<span lang="ES-VE"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">y </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 12pt;">Negra Matea al Panteón Nacional, donde se le hicieron </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 12pt;">las
solemnidades adecuadas a quienes dieron </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 12pt;">tanto por la construcción de la Nueva
Venezuela</span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; line-height: 12pt; text-align: left;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por Brunilde Palacios y Antonio José Guevara </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0in; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Prensa Alternativa y Comunitaria EL NEGRERO</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-outline-level: 2; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 12pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 12pt; text-indent: 35.4pt;">Muchos se ofenden por la vehemencia de
nuestra terquedad de no rendirnos,
cuando planteamos que “los negro es más que un color…, es una identidad o una
forma de ser que hace referencia a la cultura americana”, porque se ha
transformado en una identidad durante más de quinientos (500) años” y ello
duele cuando lo reafirmamos, porque no aceptamos que se sigas sosteniendo a
través de los diferentes medios de información de masa que es “un color y no
una identidad” y sobre esa premisa se viene discriminando al pueblo venezolano
que se caracteriza por poseer una piel oscura y por ello, no nos rendirnos
cuando vemos que tal mensaje viene de una minoría que se reconoce como distinta
a los venezolano (a pesar de haber nacido en Venezuela), que poseen una piel
negra y que alcanzó en el Censo de Habita y Vivienda realizado en el 2011…, el
0.7 por ciento (una cifra poco significativa a la hora de crea políticas
públicas y eso lo sabe cualquier gestor en planificación). Por ellos algunos
creen que somos demasiado insistentes, que nos pasamos de radicalismo. Otros
piensan que no hace falta que exista la Prensa Alternativa y Comunitaria EL NEGRERO o el Programa de
Radio MALEMBE NEGRO, que se lleva a Cabo todos los martes de 7.00 a 8.00 pm.
por la radio Alba Cuidad (Tú 96.3 FM), porque en Venezuela, según algunos, no
hay discriminación, xenofobia u otras formas conexas que tienen que ver con el
racismo…, puesto que piensan que estamos en condiciones de igualdad…, pero
creemos que esa falsa igualdad que no están vendiendo a través de los
diferentes medios de comunicación de masa es una falacia, porque los
venezolanos y venezolanas de piel oscura representan el 52 por ciento del total
de la población venezolana y podemos sostener (sin temor a equivocarnos) que es
la más vulnerada y discriminada, en vista que no goza políticamente de tal
cobertura y nunca se ha querido legislar para que esté representada desde el
punto de vista político, institucional y sistémico…,a pesar que las cosas y sus
dinámicas han cambiado políticamente y
los venezolanas y venezolanas de piel oscura, se han dado cuenta que
tenemos que dar un paso más importante que nos lleve asumir puestos de poder y
nuestra inclusión dentro de la estructura política del estado venezolano,
porque es inminente la existencia de la
discriminación, fundamentalmente dentro de la estructura orgánica que conforma
el Gobierno Bolivariano (y en la oposición venezolana es peor), donde podemos
observar poca representantes con poder
de mando y en cargo de gerencia (Véase el caso solamente de Aristóbulo Isturiz
y de la Negra Nora Josefina Delgado Lugo, diputada por el estado Miranda)
y por otro lado, porque se puede notar
que en área geográfica, como el estado Vargas, Miranda, Zulia, Aragua, etc.
(donde la presencia de los negros y negras de hace preponderante y son
mayorías), los candidatos que se escogen son todos blancos y por ello el
rechazo se hace inminente, en un país que dice ser en su ordenamiento
constitucional que es pluricultural diversos y plurilinguístico, pero los que
ejercer el poder escogen sus candidatos de acuerdo a sus estereotipos, perfil
de amiguismo y no les importa si estos están preparados o han ejercido una
gerencia adecuada, porque no se explica que en un país que se caracteriza por
tener el 52 por ciento de la población oscura, la mayoría de los elegidos en
cargos públicos y de importancia, el 90 por ciento se blanco o de color
mestizo, donde no se respeta el contrato social firmado por Bolívar, el 02 de
junio de 1816, donde decretó la libertad absoluta a todos los esclavos que se
alistaron en las filas del Ejército Patriota, puesto que ellos vinieron a
conformar el conjunto de milicias que luchó en las guerras de independencia de
Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela contra el imperio español, donde
la parte sustantiva del decreto sostenía que:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
“…la justicia, la política, y la Patria reclaman imperiosamente los
derechos imprescindibles de la naturaleza, he venido en decretar, como decreto,
la libertad absoluta de los esclavos que han gemido bajo el yugo español en los
tres siglos pasados…”[1]. (Cuestión que
no pasa con la jurisdicción indígena, donde se ha avanzado un poco más).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlrQ-xOxGMacZ4pnWkRVyeXM0XGlrlSAqGuRS7CylKdNZqjCZADiG7qRH5iWYujseVrHWqwXE3D9my4mlp2lzmCnpvjDz3Cc5ytwpfRUdHKBEMekul2UxP0wj-Sw8T569GIYhdKv2t-RA/s1600/Bol%25C3%25ADvar+decreta+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="481" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlrQ-xOxGMacZ4pnWkRVyeXM0XGlrlSAqGuRS7CylKdNZqjCZADiG7qRH5iWYujseVrHWqwXE3D9my4mlp2lzmCnpvjDz3Cc5ytwpfRUdHKBEMekul2UxP0wj-Sw8T569GIYhdKv2t-RA/s640/Bol%25C3%25ADvar+decreta+2.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Decreto antiesclavista emitido por el
Libertador y </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">padre de la Patria,Simón Bolívar el 02 de junio de 1816.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Muchos dicen que cuando asumimos esta
actitud, lo hacemos porque odiamos o porque envidiamos a los afros, pero
nosotros y nosotras sabemos que no es así, puesto que comprendemos que somos
distintos a los africanos, en un país donde se hace alarde a la inclusión,
puesto que notamos que existe mucha discriminación desde el punto de vista
político e institucional (como lo hay en los grandes medios corporativos que
manejan la mediática y la Guerra simbólica en el país, que se han encargado de
imponer una serie de estereotipos negativos en contra de los avances alcanzados
por la población más pobre y hoy vemos como la castigan, imponiéndoles una
serie de mecanismo perversos que la han empobrecido más y que no permiten el
goce y usufructo de la políticas implementadas por el Gobierno Bolivariano,
porque tales mecanismos se apropian de cada beneficio y no dejan que tengan el
efecto esperado, porque por cada aumento de salario, hay un aumento descarado
de los productos de consumo, transporte, medicina, etc.), además que palabras
como exclusión, discriminación, xenofobia, transracialidad, colorido, racismo
no tienen asidero en nuestro debate y mucho menos en nuestro vocabulario,
porque conocemos bien sus connotaciones y como a partir de estos, se viene
construyendo una forma única de pensar, porque las vivimos a diario (no el
racismo racial, porque es más aristocrático), porque lo sentimos en las miradas
de los afros cuando nos ven, o cuando nos escriben esos comentarios soeces,
compuestos de un verbo encendido o cuando estamos ante un medio de comunicación
y los vemos esgrimir con odio la frase
“Negro es un Color…, afro descendiente es una identidad” sin darse cuenta…, que
la población venezolana que posee una piel oscura no se reconoce como afro,
puesto que representa el 52 por ciento
del total de la población venezolana y que tal apelativo (a pesar de todas las reminiscencias
negativas que se pueden decir) caló dentro la idiosincrasia del pueblo
venezolano, se transformó y logró tener otras connotaciones de mucho cuño, así
como una historia que contar y ha sido uno de los problemas que se la
presentado a “los afros”, los cuales han sentido en carne propia (cuando están
ante una comunidad que se caracteriza
por su tez negra y se les ocurre tocar el tema)
el rechazo y la negación de desprenderse de algo que ya es suyo y los
identifica, porque se mantuvo durante más de quinientos años…, además que la
historia que se cuajó en América…, es la historia de la cultura negra y no la
de los africanos, porque los desarraigados que salieron de África, salieron sin
identidad, como negros y no como africanos, porque quienes los intercambiaban
eran los propios africanos. Por otro lado, las fuentes analizada desde una
perspectiva crítica confiables, cada día hablan por sí sola y nos comprueban
que tal eufemismo (negro), fue impuesto por los propios africanos para
diferenciarlos de ellos…, además que no salieron discriminados o carimbaos a
través de un proceso que tuviera que ver con su identidad y origen, sino por el
color, lo cual los clasificaba dependiendo del colorismo y fortaleza, edad que
poseían (en el caso de la mujer, la discriminación de su rasgos se acentuaban
más, puesto que estaba en boga su usufructo sexual, porque quienes las
adquirían en dueño de esa propiedad hasta en la manera de discernir) y porque
no hubo un encuentro cultura con los europeos o un intercambio de sentido y
significación entre o intra grupos étnicos, cuyo objetivo central…, es el
enriquecimiento mutuo y cultural de los involucrados. Por el contrario esta
lucha cultural se hizo manifiesto (a
través de la discriminación por el color
de la piel, no por el origen, porque sería discriminación racial, la cual si se
hizo presente en las culturas africanas contra su propia gente, a las cuales
convirtieron en transracialidad impositiva, convirtiéndose en la fuente del
proceso de desarraigo y por otro lado, por la imposición de la cultura de
aceptación, dado por el control que ejerció los europeos, sobre otros que eran
africanos, a través del mayor poder de fuego simbólico, como resultado del
control que ejerce sobre los principales mecanismos generadores de insumos, en
el que se convirtió en un mecanismo de control social, las formas elementales
de la vida religiosa)<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUE1futbQARbtNddYpsUykFrZ13A1Voay6WIzw6c24vpPMx8oa52KuZriEF2NDAFlhyphenhyphentO-w7btpReamLakRC5kB8T3A46h4QvkiegVGwcg5YNE2Z1sS-4n9cE05HlLkWIEceniRr0LVQc/s1600/incodir.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUE1futbQARbtNddYpsUykFrZ13A1Voay6WIzw6c24vpPMx8oa52KuZriEF2NDAFlhyphenhyphentO-w7btpReamLakRC5kB8T3A46h4QvkiegVGwcg5YNE2Z1sS-4n9cE05HlLkWIEceniRr0LVQc/s320/incodir.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 12pt; text-indent: 35.4pt;">Podemos sostener que conocemos la
discriminación y más cuando esta es sistémica, institucional y política…, más
si es por el color (la Cual no se menciona en la Ley Orgánica Contra la
Discriminación Racial) porque los afros exigieron que se hiciera con ese
espíritu solamente y no lo han hecho sentir, porque hemos podido notar…, que la
mayoría que trabajan en cualquier institución pública, privada, alternativa o
comunitaria (Comuna, Consejos Comunales
o Poder Popular) que han tenido la
posibilidad de ser gerenciadas por venezolanos y venezolanas que se auto
reconocen como afro descendientes…, ellos mismos los excluyen y no le dan la
oportunidad de desarrollar sus capacidades técnicas y profesionales (eso lo
hemos visto en INAMUJER, INCODIR, Ministerio del Poder Popular para la Cultura,
Ministerio del Poder Popular para la Educación, por nombrar algunos.) en donde
se han dedicado a imponer el sarcasmo con una serie de comentario, poco
cónsonos que implican exclusión y ello lo vemos con gran fuerza en
Instituciones como INAMUJER, Ministerio del Poder Popular para la Cultura, en
los diferentes encuentros que se hicieron en el Hotel Alba Ciudad, Museos y
Galerías por parte de una Fundación llamada AFROAMERICA, por poner algunos
ejemplo, donde de manera exageradas no se nos dio participación y se prefirió
dársela a una series de invitados internacionales, a los cuales se les brindó
alojamientos, subsidios para que se mantuvieran en el país y comidas, además de
otros menesteres y apoyos logísticos, los cuales no les aportaron nada al país,
sino una conducta discriminatoria en el que dejaron ver su postura contra el
color de la piel y no dilucidaron sobre los racial, que fue el propósito porque
fueron invitados…, conducta muy parecida
a los que plantean la cultura de la aceptación, puesto que cada vez que nos
acercábamos a ellos, dejaban ver su imposición discriminatoria en contra del
término negro o de los venezolanos de piel oscura y nunca respetaron que estaban
en tierras venezolanas…, pero por otro lado, lo hemos sentido, cuando hemos
tenido que dirigir correspondencia a instituciones como el Instituto Nacional
de Estadística (INE), para que incluyera el término negro (dentro la pregunta
del reconocimiento dentro del patrón censal en el 2011), en el que los
argumentos esgrimidos fueron pocos transparente y los comentarios que algunos
utilizaron, dejaron ver claramente su conducta discriminadora excluyente,
esgrimida a través de la manera como manifestaron sus diferentes símbolos para
comunicarse con nosotros o cuando asumen una posición contraria contra nuestros
argumentos, intentando ridiculizarnos por nuestra forma de vestir y aspecto
físico (por ejemplo…, el Gmail creado por una organización en Tapipa -Estado
Miranda-, llamado “Buena Fe GUEVARA”, dirigida por un conocido músico,
cantante, percusionista y compositor, que creó la Agrupación ELEGUA, pero que
también hace vida en la Parroquia San Agustín, cuando de una forma
discriminadora atropelló verbalmente con mensajes de odio a una de la compañera
por su incapacidad motora, física que
posee y no respetó que era mujer) y que
nos lleva a sostener que ese odio producto de la manera como discriminan, nos
dice que debemos seguir y que hay mucho
por hacer, a pesar de que muchas de las
posturas discriminatorias, hacen que esto sea un camino duro y muy difícil, en
vista que los acciones que originan dichas conductas, no entienden que el odio
es una forma de discriminación que actúa internamente en el interior de la
gente y porque quien odia, discrimina,
es poco incluyente, así se presente con la máscara de la inclusión o se
disfrace de africano (transracial), en vista que la discriminación es una forma
de resentimiento que pone al accionante en desigualdad de condiciones, al
sentirse superior a los demás, porque se cree diferente[2].</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 12pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP5HUi59EsRufQ7xqYm-iAzp1iZo-7bHnr6eiHDPKwj59Nj6kz9idh8Uw8iijPw4VY9mBJt9NVXut0emj1axJL0ldWe7CrlqiYjn23fP0CsxejtKeI2udOP2tzl-K537mEuVgRloJhov8/s1600/D%25C3%25ADa-de-la-Afrovenezolanidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP5HUi59EsRufQ7xqYm-iAzp1iZo-7bHnr6eiHDPKwj59Nj6kz9idh8Uw8iijPw4VY9mBJt9NVXut0emj1axJL0ldWe7CrlqiYjn23fP0CsxejtKeI2udOP2tzl-K537mEuVgRloJhov8/s640/D%25C3%25ADa-de-la-Afrovenezolanidad.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Vivimos un resurgimiento de movimientos que
en una etapa de la humanidad eran y son xenófobos, racistas y discriminadores,
y se puede sentir, puesto que los resortes que tocan estas tendencias, nos
hacen sentir que se sigue utilizando el viejo truco de presentar a los foráneos
como los legítimos usurpadores de un pastel al que pertenece a los autóctonos
porque son los legítimos originarios, correspondiéndoles por derecho, eso lo vemos
muchos en las sociedades europeas y se olvidan del daño tan grande que les han
venido hiciendo a la humanidad, cuando
la Reina Isabel la Católica y el Navegante Genovés Cristóbal Colon, se
les ocurrió tocar suelo Americano en 1492, usurpando unos territorios y
culturas que no eran la de ellos para expropiarles todas sus riquezas y
convertirlas en sus Capitanías General o en sus Provincias o en su periferia
como si ellos fueran los dueños legítimos (discriminación por imposición
manifestada a través de la transculturización, la cual adopta como Dice Ali
Gonzalez Ordosgoistti – Ensayos sobre las culturas urbanas caraqueñas. 1989-…,
la modalidad básica de la aculturación), en el que hacen ver el viejo lema que hace referencia…, a que
ellos son la cultura avanzada, la de mayo cuño y la de los demás…, las atrasada
y es por ellos que vienen a empoderase, nos quitan el trabajo, en vista que lo
primero que hacen. Es tratar de mezclarse con los originarios para crear
descendientes a través de las diferentes políticas migratorias que ellos mismos
implementan, donde venden una supuesta ayuda humanitaria que se ha convertido
en un mecanismo de usurpación política, para que estos cuando gocen de una
doble nacionalidad usufructen cargos de alto nivel y de esa manera apropiarse
de cualquier país, etc. Premisa que se vienen utilizando con mayor o menor
incidencia y se olvidan que en América, como en África se dedicaron a imponer
sus cultura de la aceptación, de una manera etno céntrica para apropiarse de
sus territorios y de todo lo que esta situación implica (por ejemplo…, lo que
está pasando con la Isla de la Malvinas, con el Reino Unido y con las riquezas
existente o lo que pasó en Venezuela con la Isla de Trinidad, Aruba, Curazao,
Granada, Etc.,) y sigue siendo tan absurdo e infantil como lo ha sido siempre
imponer tal postura, cuando todos sabemos que Europa impuso su presencia
arbitraria de manera cruel, inhumana y sanguinaria, para conseguir recursos que
la sacara del Modo de Producción Feudal y por ello han avanzado, gracias a la
sangre de los pueblo, puesto que donde ellos se han instalado[3] lo que ha
existido es la imposición del reino de la muerte, destrucción de las ciudades y
del entorno familiar, droga, imposición de los sistemas religiosos más
ortodoxos, prostitución y a la imposición de la endodiscriminación (véamelo con
el caso de Siria, Afganistán, Libia, Iraq, etc.), puesto que usurparon el
derecho de sostener quienes tenían alma y quiénes no…, lo les dio la implementación de ese carácter
criminar que caracteriza a los europeos y de eliminar a las otras especies
humanas, porque donde llegan lo que dejan es una estela o un olor a muerte con
la imposición de sus avanzadas tecnologías</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pero hoy los negros, se sienten extranjeros
hasta en su propio país, porque la discriminación actúa de esta manera, porque
los afros con su actitud quieren hacerte sentir que no eres originario si te
reconoces como negro y tienen un poder que se instala en las viseras humanas a
través de la imposición de una serie de estereotipos impuestos por los medios
de información de masa que actúan de manera sublimar en el inconsciente de los
que asumen tales mensajes y en el que el concepto de belleza, confort, juegan
un papel importante que te minimiza y te hace sentir exquisito, privilegiado
para que pierdas el sentido de patria y contrarreste principios, como el de
participación y protagonismo, porque sientes que por poseer papel dinero…, te
siente privilegiado, porque puedes tomar buen whiskys, y ese papel te da el
derecho a tenerlo todo y aquí juega un papel importante la moda (véase el caso
de la situación circunstancial que se está viviendo en Venezuela, gracias a la
crisis impuesta por la Oposición venezolana, donde muchos venezolanos y
venezolanas siguen viviendo en la Venezuela de la 4ta. República…, etapa donde
se perdió la soberanía en lo personal, la capacidad de ración en función de
elevar la participación y el protagonismo y el Congreso Nacional se convirtió
en el centro para imponer la representación, muy diferente a 1999, cuando se
transforma tal situación a través de una constituyente y se cambia los
paradigmas políticos y se abre las puerta para que la participación se empodere
y se le relega en otros tú responsabilidad) y es lo que está pasando con muchos
venezolanos que poseen piel negra, que se están blanqueado la piel y que se han
dado a la tarea de auto negarse y negar con su comportamiento su originalidad y
aspectos gregarios para convertirse en mecanismos consumidores de lenguajes
psicológicos, mediatizadores de imposición de mensajes neo colonizadores…, muy
parecido a las conductas asumidas, por quienes asumen esa actitud de
reconocerse como afrodescendietes (Conducta transracial), puesto que se han
dado a la tarea de negar con ese comportamiento la venezolanidad, porque
casualmente no es de extrañar que para la imposición de una cultura de la
aceptación, se hace necesario primero asumir la endodiscriminación y el
endoculturismo para negar todo lo que nos relaciona con el país de origen y
esto se debe gracias a que ese odio se impone y se asume como característica
negadora de todos los aspectos que tienen que ver con la venezonalidad, porque
se trabaja en el ser humano esa parte negativa, ese lado derecho que no es
dinámico. Por lo tanto, el desprecio aparece y el odio se manifiesta o se
convierte en subestimación, burla o simplemente en desconocimiento (como por
ejemplo…, cuando los Afros en Venezuela imponen la matriz “Negro e color…, afro
descendiente una identidad” y lo vemos que a escondida como cuchillean su
discurso racista o con la mirada te discrimina para que no te acerques a ellos,
porque te hacen ver que están muy elevados y tú presencia los contamina, que
ellos son otra cosa, porque ellos tiene almas y los negro son un color y no poseen identidad).</span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy8aCzQUIbNqgUiZbkmr07ALIgvXfJxBSn0oxYIlGJw5Td1D7EhXO40-fdNPTFekuEfvkTmwFZN5c0NXCtX1TAz78KbuaaIxGz1b0IsU2Tnn95IXs1tFDFgamo_v3Oom81LuFoONfpW9w/s1600/afrovenezolano+f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="347" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy8aCzQUIbNqgUiZbkmr07ALIgvXfJxBSn0oxYIlGJw5Td1D7EhXO40-fdNPTFekuEfvkTmwFZN5c0NXCtX1TAz78KbuaaIxGz1b0IsU2Tnn95IXs1tFDFgamo_v3Oom81LuFoONfpW9w/s640/afrovenezolano+f.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por ello, el odio no se combate con odio, sino con mensaje de
luz que abran las puestas de la inclusión, porque sentimos que los afros en
Venezuela se sienten superiores, no se siente iguales al resto de los
venezolanos y venezolanas, por poseer una cultura que no es la de ellos (la
africana) y ya no se identifican con su cultura original (la venezolana), porque nos hemos dado cuenta…,
que lo menos que aguanta una persona que anda asumiendo tal actitud, es la
calma y la seguridad de otra que se mantiene firme en sus convicciones, porque
rompe estereotipos y descentra sus concepciones preestablecidas, ya que él que
odia por el color, teme, y si no es así se pierde, desarma…, por ello ofende y
sus posturas son contradictoria, porque es imposible aceptar una cultura que no
es la de ellos.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por lo tanto, cuando se asume la expresión
“Lo negro es color …, afrodescendiente es una identidad”, y vemos a los
compañero de CONADECAFRO, INAMUJER o a una minoría que se encuentra asumiendo
tal postura en INCODIR, convirtiéndose en los parlante de esta matriz
comunicacional, nos quedamos impresionados y nos dan a demostrar que quienes
los hacen siempre han tenido un doble discurso que busca como fin trasmitir
odio y no se dan cuenta que ese odio lleva a fortalecer el consenso o a llamar
a la unidad entre los seres inteligentes que se caracterizan por poseer una
piel oscura…, por el contrario, dicha frase que se ha covertido en una matriz
discriminadora muy utilizada por los afros en Venezuela, alimenta y fortalece el odio y por ende la
discriminación, lo cual nos lleva hacernos la pregunta…, ¿Cómo existiendo en Venezuela un Instituto
Contra la Discriminación Racial (INCODIR), este no puede actuar, porque esta
atrapado dentro de los vacios que
produjeron los que se abanderaron de su construcción?, aunque existen en
Venezuela otras instituciones que si poseen esa facultad, porque es claro el
Art. 21 (Núm. 02) de la CRBV, aunque no habla de tal discriminación, hace
referencia a:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> “…o
aquella que, general tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad de los derechos y
libertades de todos personas”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Es decir que se encuentra incluida dentro
del texto Constitucional, aunque no en la Ley Orgánica Contra la Discriminación
Racial (LOCDR), como debería estar de forma tasita y explicita, aunque hace
mención a la:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> “…distinción por el fenotipo”, y a la “diversidad
cultural de la sociedad venezolana”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Reglamentados en el tipo jurídico número 37
(Delitos de Discriminación Racial de la Ley Orgánica Contra la Discriminación
Racial), puesto que dicha ley desde el primer momento que se concibió, se
convirtió en sustantiva, no es adjetiva porque adolece de procedimientos, lo
cual nos da a entender que lo que se pusieron en la elaboración de este
constructo jurídico, asumieron una actitud a la ligera, no estuvieron bien
asesorados en materia jurídica y constitucional, porque adolece de una serie de vacios que va
a costar superarlos en la práctica (mas, con la oposición que está montada en
la Asamblea Nacional con amplia mayoría que considera esto temas como banales y fuera de toda
discusión), porque no tiene asidero jurídico y fue solamente construida para
contrarrestar la discriminación racial y no toca sus otros aspectos, puesto
quienes la impulsaron , lo hicieron para darse el cache de que ellos la
hicieron y no se dieron cuenta que solamente estaban imputando, un área de la
Discriminación (la racial), además que no se dieron cuenta de la necesidad de
incluir los procedimientos y se deja de un lado, la discriminación por el color
de la piel, la sistémica (por ejemplo cuando no se te acepta en el trabajo,
porque no tienes el pelo liso), política, institucional, la mediática, etc.,
porque fue concebida solamente para tipificar la discriminación, solamente
desde el punto de vista racial.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hemos visto como en Venezuela se ha
despilfarrando una serie de oportunidades para avanzar y esta es una de ella, a
pesar que el Gobierno Bolivariano a tratado de elevar a los estratos más pobres
y ese lo representa los estratos negros, pero se puede nota como los afros, se
han dedicado a discriminar por el color, a desvirtuar esas oportunidades y que
dicha prácticas, los han convertido solamente en sujetos caracterizados que en andan con una actitud contraria a la
inclusión, porque adolecen de un discurso trasparente que los acerque que los
haga entender que debe incluir a los demás venezolanos que poseen una piel
oscura…, a pesar de que se han convertido en una minoría poco significativa que
en todas las practicas que desarrollan, manifiestan tener odio contra las
personas que se identifican con el color negro, porque no entienden que lo
negro no es un color, sino una identidad que se construyó después del proceso
de desarraigo que se dio en África, (promovido por los africanos) y América
(después que se superó el proceso de esclavitud impulsado por los europeos),
donde no se puede negar que su presencia en la revolucione independentista, fue
inminente e importante a la hora de decidir la victoria y donde podemos
sostener, que no hubo la participación de africanos[4], sino la de seres
humanos que fueron estereotipados por su color y no por su identidad, origen y
menos, por la raza…, lo que nos lleva a sostener que de África, salieron seres
humanos inteligentes, con una alta capacidad de raciocinio, a los cuales se les
quito su identidad original para peyorizarlos, diferenciarlos de los africanos
y para convertirlos en una propiedad de quienes los compraban, quienes se
caracterizaron por no tener a nadie que los defendiera, ni los reclamaran y
alzaran la voz a favor de ello, si no solamente, su capacidad e inteligencia
para empoderarse de tal situación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[1] El objetivo del decreto se materializó
38 años después. El 24 de marzo de 1854, cuando el presidente José Gregorio
Monagas autorizó el ejecútese a la ley.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[2] Por ello dio pena ajena, ver a través
de los diferentes medios de comunicación a los afros recibir los restos de la
Negra Hipólita y Matea, después que ellos le han echado tanta peste a los
negros y negras a través de los diferentes medios de comunicación en
Venezuela..., hoy se aparecen sin ningún pudor a representarlos y aprovecharse
de un momento que no le corresponde, después de su discriminación, odio y su
negrofobia que ha sido evidente y que la dejado ver de manera trasparente<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[3] Lo malo de esta infantilización miope
es que ha causado tanto dolor y muerte a lo largo de los siglos que no hace
ninguna gracias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[4] Ellos se convirtieron tal igual que los
europeos en NEGREROS, puesto que eran los encargados de cazar como animales a
su propia gente y los negreros europeos lo que recibían el producto (vida
humanas) por porciones de sal, pedazos de vidrios, bebida, ropa sucia, tabaco,
etc.</span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07963069839020483259noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-17863838873144372302017-03-12T16:08:00.000-07:002017-03-14T14:07:09.184-07:0020 años después visible y vigente “Paréntesis”, primera exposición de artistas negros en Puerto Rico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0CnswaJInMVkTFvWzTpXFrRZeJfJvojPV5GVPmIjuB-4-1SvZFWim71iIGOvt8TLGEetCmOQX_zbHfelHiv2nVsoHK7mzbLUkvTCTms__AoM30I-gqQEiiQYnpr1JzPSw1Qr6FgXfLw/s1600/artistas%252Cparentesis+f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0CnswaJInMVkTFvWzTpXFrRZeJfJvojPV5GVPmIjuB-4-1SvZFWim71iIGOvt8TLGEetCmOQX_zbHfelHiv2nVsoHK7mzbLUkvTCTms__AoM30I-gqQEiiQYnpr1JzPSw1Qr6FgXfLw/s640/artistas%252Cparentesis+f.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">De
izquierda a derecha: Daniel Lind, Jesús Cardona, Awilda Sterling, Eneid Routte
Gómez, Gadiel Rivera, Liz D. Amable,Edwin Velázquez y Ramón Bulerin</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR">Por Edwin Velázquez Collazo </span><span style="background-color: white; color: #666666; line-height: 18.48px;"> </span><span style="background-color: white; line-height: 18.48px;">/ Artes Plásticas y Cultura en General</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Veinte años después de haber organizado
esta exposición colectiva me encuentro en una etapa de analizar el impacto de
la misma y lo que para mí ha significado. Paréntesis: ocho artistas negros contemporáneos fue la primera exposición colectiva realizada en Puerto Rico donde todos los artistas eran afrodescendientes y la única donde la palabra negros ha definido a sus expositores . Participamos un servidor Edwin Velázquez (organizador y curador) junto a Arleen Casanova</span></span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">(1967-2013)</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">,
Ramón Bulerin, Awilda Sterling, Gadiel Rivera, Liz D. Amable, Daniel Lind y Jesús Cardona.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La idea de hacer una exposición de artistas
negros surge a finales de la década de los 80 cuando se replantea nuevamente el
debate en torno a la continua “invisibilidad” del negro en nuestra sociedad y
se comienza el proceso de reinvestigación sobre la aportación de la raza negra
en la plástica puertorriqueña. El mismo es iniciado con la exposición “La presencia
africana en el arte del Caribe” organizada por el Instituto de Estudios
Caribeños de la Universidad de Puerto Rico en el Museo de Arte e Historia de
San Juan, 1989 y que continua posteriormente con la exposición “La tercera
raíz: la presencia africana en Puerto Rico, organizada por el Centro de
Estudios de la Realidad Puertorriqueño en el Arsenal de la Puntilla del Viejo
San Juan, ICP.,1992. </span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI2XVK-xqPKrL8eEINpbEYT7u9vVGcCkQ2_r_ax7SDQEscQlZpKevqHXTN1InZ1OWSP8jZjqjubmNRdzUc7R5o89DhPfYUUWNSFchGFwe0FS8AbKCJKXBGDDsncfI8HEpp68WNZE1p9Q/s1600/obras+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI2XVK-xqPKrL8eEINpbEYT7u9vVGcCkQ2_r_ax7SDQEscQlZpKevqHXTN1InZ1OWSP8jZjqjubmNRdzUc7R5o89DhPfYUUWNSFchGFwe0FS8AbKCJKXBGDDsncfI8HEpp68WNZE1p9Q/s640/obras+2.jpg" width="632" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Como artista y gestor cultural visualizo en ese momento que las representaciones plásticas que se presentaron en ambas exposiciones seguían
ofreciendo imágenes folkloristas de vejigantes y escenas que podemos definir
como costumbristas de bailadores de bomba y plena. Que las mismas marginaban la
aportación de artistas afropuertorriqueños contemporáneos y nos los insertaba
dentro de las corrientes del arte en ese momento. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Para el listado inicial invite alrededor de 25 artistas plásticos, muchos no quisieron
participar porque la palabra NEGROS estaba insertada en el titulo de la exposición, algunos inclusive me indicaron que su participación estaba condicionada a la eliminación
de la misma del título, algo que para mí no era negociable. Finalmente ocho artistas aceptaron participar y
estaban dispuestos a enfrentarse al reto de ensalzar su negritud.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Se comenzó a organizar la misma en 1995 y
durante todo un año de reuniones, análisis y críticas entre los escritores
invitados y artistas participantes, de buscar el patrocinio que nunca llego, este
servidor envió sobre 100 cartas de solicitud de auspicio a las principales
entidades y corporaciones que patrocinaban las artes para esa época pero
ninguna auspicio la exposición, solo contábamos
con 1,000 dólares que dio el Programa de Artes Plásticas del Instituto de
Cultura Puertorriqueña.</span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYwr9bdTF0xbhrAp-jMiiHOGxvl0sak9esP1Y5MrTplBB4kYYaoAELl2dK-BiQmD1vdU07v3jK2XzOKAL1BaVgvyklNAZm5O38n0_HhPeigFqMl4iyzHiPQwKkNw1GgMx2SaP-8QOfag/s1600/obras3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYwr9bdTF0xbhrAp-jMiiHOGxvl0sak9esP1Y5MrTplBB4kYYaoAELl2dK-BiQmD1vdU07v3jK2XzOKAL1BaVgvyklNAZm5O38n0_HhPeigFqMl4iyzHiPQwKkNw1GgMx2SaP-8QOfag/s640/obras3.jpg" width="632" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Finalmente para 1996 logramos presentar la misma en el Arsenal
de la Puntilla, ICP en San Juan y se convirtió en una muestra colectiva que
viajo itinerante al Museo Casa Roig en Humacao, Museo Fuerte Conde de
Mirasol en Vieques y el Centro de Exposiciones de Carolina. </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Paréntesis: ocho artistas negros contemporáneos </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">en
nuestro país fue una de las mejores exposiciones colectivas del momento (pintura, gráfica, instalaciones y performance) sobre arte contemporáneo y la primera realizada por artistas afropuertorriqueños dejando a un lado las representaciones
costumbristas. La muestra estuvo acompañada por los ensayos Artistas negros para
catalogo de la periodista Eneid Routte Gómez y Paréntesis-Ocho artistas negros de la escritora Mayra
Santos Febres.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tengo que señalar que la exposición mientras estuvo
viajando itinerante durante seis meses por las diferentes salas de
exposiciones que menciono anteriormente la misma nunca fue reseñada por los críticos de arte del país en ese momento, a pesar de las multiples gestiones
que hicimos los artistas participantes para que lo hicieran. Hecho que demostraba nuevamente una
problemática actitud de la crítica de arte del país por aceptar la aportación
del negro en la plástica puertorriqueña. Por lo tanto recurrimos a amigos
periodistas culturales para que nos ayudaran a promover y difundir la misma en los medios de comunicación del país, logrando que publicaran sobre la exposición en periódicos como Claridad,</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The San Juan Star,<span style="line-height: 115%;">El
Vocero, El Nuevo Día</span> y la revista Caras .
Inclusive Lori S. Robinson reseño la exposición para la revista afroamericana Emerge.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKOY_OAJfWs_MOUjLmNgpY9ie_BZC4OG-FCzmz7vBUkJk8P8_4CPcMkT9uDgcZZw3XNGowwNF2ZB6zt6-J72kDsDH6_LtUwrXwjD2VL1Ox64VNq_G9C3ZTLSTD9_xfPrOn0tvpRH_5-g/s1600/parentesis+f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKOY_OAJfWs_MOUjLmNgpY9ie_BZC4OG-FCzmz7vBUkJk8P8_4CPcMkT9uDgcZZw3XNGowwNF2ZB6zt6-J72kDsDH6_LtUwrXwjD2VL1Ox64VNq_G9C3ZTLSTD9_xfPrOn0tvpRH_5-g/s640/parentesis+f.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR" style="font-family: "times new roman";"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">De izquierda a derecha: Edwin Velázquez (organizador y curador) junto a Arleen Casanova</span></span><span style="background-color: white; font-family: "times new roman";"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">(1967-2013)</span></span>, Ramón Bulerin, Awilda Sterling, Gadiel Rivera, Liz D. Amable, Daniel Lind y Jesús Cardona.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En cada museo o sala donde
fue presentada la recepción e identificación de la comunidad del área fue exitosa hacia la misma asistiendo de manera masiva en cada noche de apertura, logrando una experiencia enriquecedora para los
artistas participantes. La exposición cumplió su objetivo de mantener la
solidez de su discurso de redefinir la negritud, sin imágenes
folkloristas, en las artes plásticas puertorriqueñas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Como organizador de la exposición no sabía mucho sobre la repercusiones que tuvo y todavía tiene “Paréntesis: ocho artistas
negros contemporáneos”, aunque en Puerto Rico
ha sido mencionada en diferentes ensayos, charlas y conferencias principalmente
por el Dr. Nelson Rivera es en la comunidad afroamericana y afrolatina de
Estados Unidos donde ha permanecido su vigencia como un proyecto de reafirmación
afropuertorriqueña y afrocaribeña. </span></span><br />
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tal es así que a para finales del 2015 la Dra. Milagros
Denis-Rosario / Department of Africana and Puerto Rican/Latino Studies del Hunter College vino a Puerto Rico para
filmar un documental sobre la exposición a veinte años de su realización y que
actualmente está en la etapa de edición. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis_ZVQ-n0kL3x6Jzy_haGbnBr_bMjhPNp5mt2Nc3ONmiIgS9XibuWGm2UAp9kWqQ8VC8JB-E3JwtFQfjyFQ4Zv9yF5PGG4iVd1UEe6IkC80_l6LmYapcMSipL6knOfPZ5B3i77bumQkQ/s1600/libros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="474" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis_ZVQ-n0kL3x6Jzy_haGbnBr_bMjhPNp5mt2Nc3ONmiIgS9XibuWGm2UAp9kWqQ8VC8JB-E3JwtFQfjyFQ4Zv9yF5PGG4iVd1UEe6IkC80_l6LmYapcMSipL6knOfPZ5B3i77bumQkQ/s640/libros.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR">Importantes intelectuales y especialistas afroamericanos la han
mencionado en libros recién publicados como Caribbean Romances: The Politics of
Regional Representation (New World Studies): Belinda Edmondson/Editor (verlo aquí: </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="ES-PR"><a href="https://books.google.com.pr/books?id=MxpIIwPyc-sC&pg=PA78&lpg=PA78&dq=edwin+velazquez+afro&source=bl&ots=jbaPGuoo9T&sig=4iMmHRxH24nP8FUX8Tj1T3RT4Zw&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjV6-PHntHSAhWDyyYKHRgtCnc4ChDoAQgYMAA#v=onepage&q=edwin%20velazquez%20afro&f=false">https://books.google.com.pr/booksid=MxpIIwPycsC&pg=PA78&lpg=PA78&dq=edwin+velazquez+afro&source=bl&ots=jbaPGuoo9T&sig=4iMmHRxH24nP8FUX8Tj1T3RT4Zw&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjV6PHntHSAhWDyyYKHRgtCnc4ChDoAQgYMAA#v=onepage&q=edwin%20velazquez%20afro&f=false</a>) </span></span><span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;">y The Melanin Millennium. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Skin Color
as 21st Century International Discourse. </span><span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Editors: Hall,
Ronald E. (Ed.) (verlo aquí: </span><a href="https://books.google.com.pr/books?id=ja08r-2GADwC&pg=PA112&lpg=PA112&dq=edwin+velazquez+afro&source=bl&ots=3HByF8JNQC&sig=phGlm214ERZT6DVC3nyDM_tOWyY&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjV6-PHntHSAhWDyyYKHRgtCnc4ChDoAQgdMAE#v=onepage&q=edwin%20velazquez%20afro&f=false" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-PR">https://books.google.com.pr/books?id=ja08r2GADwC&pg=PA112&lpg=PA112&dq=edwin+velazquez+afro&source=bl&ots=3HByF8JNQC&sig=phGlm214ERZT6DVC3nyDM_tOWyY&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjV6PHntHSAhWDyyYKHRgtCnc4ChDoAQgdMAE#v=onepage&q=edwin%20velazquez%20afro&f=false</span></a><span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;">).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgytGFicYdaY22JQ83f2S9lhLRsuh4W4zxXC0ueRbC57nWXAUHkfcvhlDX8oEztx9zeNOKr7O8Cq6dlrP-_wE18AqxhuCv5mgOa20VU-NDROOd0eDY6msVIiHm1gtPO_MI8Ru_-eBHztQ/s1600/libros3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgytGFicYdaY22JQ83f2S9lhLRsuh4W4zxXC0ueRbC57nWXAUHkfcvhlDX8oEztx9zeNOKr7O8Cq6dlrP-_wE18AqxhuCv5mgOa20VU-NDROOd0eDY6msVIiHm1gtPO_MI8Ru_-eBHztQ/s640/libros3.jpg" width="640" /></a></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Adicional la exposición ha sido mencionada en el libro "Scripts of Blackness:
Cultural Nationalism and US Colonialism in Puerto Rico” (2015) de la Dra. Isar P. Godreau y en "Imaging The Great
Puerto Rican Family: Framing Nation, Race, and Gender during the American
Century"de la Dra. Hilda Lloréns (ver aquí: <a href="https://books.google.com.pr/books?id=ZWOIDAAAQBAJ&pg=PA222&lpg=PA222&dq=par%C3%A9ntesis+afro+puerto+rico+artists&source=bl&ots=7p4QvBHcwv&sig=A-uPVbgGd7S_EyAFstHFJnWLkmA&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwivtsj_wtLSAhVIbxQKHVxCCPQQ6AEIIDAB#v=onepage&q=par%C3%A9ntesis%20afro%20puerto%20rico%20artists&f=false">https://books.google.com.pr/books?id=ZWOIDAAAQBAJ&pg=PA222&lpg=PA222&dq=par%C3%A9ntesis+afro+puerto+rico+artists&source=bl&ots=7p4QvBHcwv&sig=A-uPVbgGd7S_EyAFstHFJnWLkmA&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwivtsj_wtLSAhVIbxQKHVxCCPQQ6AEIIDAB#v=onepage&q=par%C3%A9ntesis%20afro%20puerto%20rico%20artists&f=false</a></span><br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La misma sigue siendo motivo y objeto de estudio
por especialistas de la cultura afro y mencionada en un sinnúmero de artículos académicos
en ponencias y revistas dentro de la comunidad afroamericana y afrolatina de los Estados
Unidos. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PR"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Así que todavía 20 años después “Paréntesis:
ocho artistas negros contemporáneos” sigue visible y vigente ante la invisibilidad de la
negritud en Puerto Rico. </span></span></div>
Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-656164286453170055.post-47354253049100935842017-03-12T15:41:00.000-07:002017-03-12T15:41:13.270-07:00 Día Nacional de la Bomba en la Escuela de Bomba y Plena Rafael Cepeda Atiles<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvNFsE17cXO0KaU1ER37D_Gr_j84_sqmUOnLmSr1kc4BNXfGnN6Nu1dTqR_4B1QE529r63LsaySuOMsYJX_cwq2rGlSwVnxqTvJt4xr0EpSkCj3DhXXYnz-bRAWdmB65IcYX2DJMDDnQ/s1600/17+BOMBA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvNFsE17cXO0KaU1ER37D_Gr_j84_sqmUOnLmSr1kc4BNXfGnN6Nu1dTqR_4B1QE529r63LsaySuOMsYJX_cwq2rGlSwVnxqTvJt4xr0EpSkCj3DhXXYnz-bRAWdmB65IcYX2DJMDDnQ/s1600/17+BOMBA.jpg" /></a></div>
<br />Edwin Velazquezhttp://www.blogger.com/profile/13755464081936789865noreply@blogger.com0